依報隨著正報轉

資源出處: 節錄自 教育的重要性-2003/3/2　巴布亞新幾內亞
淨空法師講述

　　我們看看正報，正報是人心，人心善，我們居住的環境就善，人心不善，當然我們環境也不善，就這麼個道理。我們現在看看全世界，我們走的地區不少，看到社會上倫常道德的敗壞、欲望、競爭，彼此互相不能容忍，造成了宗教、種族的衝突、戰爭。這是人禍，由人禍這才引發天災，自然的災害。絕對不可以說這自然災害與我們人心，與我們的思想、言行沒有關係，那就錯了，那是科學所講的，不是佛法所講的。

　　佛法講「情與無情，同圓種智」，這是《華嚴經》上講的，怎麼個「同圓種智」法？必定是息息相關，如果不是息息相關，這一句話講不通。如果諸位讀過佛家的法相唯識，你對這個事情就了解得更深刻、更透徹。法相唯識給我們說明宇宙的來源、生命的來源、十法界依正莊嚴的來源，同一個緣起，同一個自證分，那個物質環境怎麼會不受思想的影響？小說我們一個身體，大到整個宇宙，如果我們心很清淨，一個妄念都沒有，這個身體就是健康的。用現在的話說，完全是自然的，自然就是健康。在佛家還不叫自然，佛家說「法爾如是」，這是最健康的。如果我們起了念頭，心裡面有了念頭，無論你這個念頭是善念是惡念，都把這個身體改變了。換句話說，它就不自然了。不自然就怎麼樣？不自然就變成業力變現的。完全恢復自然是自性變現的，是屬於性德。可是我們有妄念起來了，這一個妄念起來了，把性德轉變成業力，這個道理我們要細細的思惟，不難體會。

　　我們這個身體，也在受著外面力量的破壞，七情五欲改變了我們生理的狀況。換句話說，我們健康喪失了。健康喪失了，就是病人。最健康的人，在佛法叫法身大士，那是最健康的人。為什麼？他沒有妄想，沒有分別，沒有執著，他的身體完全符合自然的生態，最健康的，永遠不會生病。諸位在《無量壽經》上看到，《金剛經》上看到，《華嚴經》上看到，所謂是「金剛不壞身」。我們每一個人都是金剛不壞身，可惜的是你要生煩惱，你要生知見，也就是佛家講的，你無緣無故起了一個我執、法執，把健康的身體變成了病態，不健康了。這個裡面破壞最嚴重的是瞋恚。貪瞋痴是三毒，這個毒用現在的話來說，是最嚴重的病毒。內有病毒，外面有五欲六塵的感染，你怎麼會健康？

　　我們今天過的是這個日子。所以佛說，這些眾生，六道眾生是可憐憫者，可憐就是指的這樁事情。這個事情的根源從哪裡來的？根源是不明瞭宇宙人生的真相。宇宙人生的真相，「宇宙」是我們自己生活環境，「人生」是本人。換句話說，不知道自己本人跟自己生活環境的真相。這就叫無明，不明瞭叫無明。不明瞭於是妄想就發生了，疑惑、顧慮，所以胡思亂想，愈想愈離譜，愈想偏差愈大，從妄想裡面生分別，從分別裡面生執著，這麻煩大了。「妄想」，就是佛家講的「無明」；「分別」，就是佛家講的「塵沙煩惱」；「執著」，就是佛家講的「見思煩惱」。原本我們所居住的環境是一真法界，因為妄想分別執著起來了，把一真法界變成了十法界。這是大的區別說，實實在在講，變成了無量無邊的法界。

　　佛家講法界，現在科學家不說法界，他說多維次的空間，其實就是佛家講的法界。比如講的三度空間、四度空間、五度空間、無限度的空間，這個東西從哪裡來的？從妄想、分別、執著來的。現在科學家發現確實有不同維次空間存在，但是不知道用什麼方法突破。佛法裡面有，因為佛法知道不同維次空間之由來，曉得它是從妄想分別執著而來的。怎麼突破？我們把妄想分別執著放下就突破了。所以佛給我們說，放下執著，就是斷見思煩惱，六道就沒有了。六道，說老實話，就是六種不同維次的空間，你就突破了。分別要是斷掉了，四聖法界也突破了，你就回到一真法界。一真法界裡面，還是有許許多多不同維次，《華嚴經》上講的四十一位法身大士，那是四十一種不同的空間，破一品無明，破一重障礙。破盡了，盡虛空遍法界是一不是二，純真無妄。這才曉得，盡虛空遍法界一切眾生跟我們是一體、一個自性、一個性識。所以「唯識所變」，一個識。一個性、一個識。

　　前清青蓮法師，註《地藏菩薩本願經科註》，我想這個書流通得很多，諸位都曾經讀過。他五重玄義裡面就用「不思議性識為本經之體」，這我們把根找到了，本源找到了。然後才知道，虛空法界跟自己的思想念頭息息相關，不是沒有關係。我們動一個念頭，這個念頭是波，今天講的波動。我們講思想的波動，跟物質的波動不一樣。物質的波動，現在大家最熟悉的是光波、電磁波，速度很快，一秒鐘三十萬公里。可是思想波，波剛剛起來，它的速度就已經遍虛空法界，十方三世一切諸佛菩薩，你心裡一動念他就知道了。為什麼知道？你的波傳到他那裡，他接收到了，我們自己還不知道，他已經曉得了。自己為什麼不曉得？粗心大意，發出去的波自己不知道，粗的念頭曉得，微細的念頭不知道。可是諸佛菩薩都知道了，比我們維次高的眾生，他知道了，所以神明他們知道了，也有一些鬼神能夠突破少數空間的，他們也知道。我們起心動念怎麼能瞞人？你說瞞著人讓人不知道，這個話古人常講「自欺欺人」，決定瞞不過人的，只能瞞愚人，愚痴的人，決定不能夠瞞聰明的人，有智慧的人。明白這個道理，我們就曉得，天災與我們自己的思想行為有密切的關係。

　　古時候，我們佛門裡面有修有證的大德眾多，四眾裡頭都有修行證果的。而歷代帝王大臣皈依三寶、信奉佛法的人，也是不計其數。他們縱然是做到帝王，我們在中國歷史看到，也是經常禮請高僧大德，到宮廷裡面去講經說法，他們接受佛菩薩的教誨。所以，每當國家有這些自然災害，水災、風災、地震，傳到朝廷了，皇帝知道要修懺悔法，要反省思過，改過自新，大赦天下，用這個善心善念來化解自然災害。現在我們要是說這些話給人家聽，你迷信！你有什麼法子。它真有效，決定不是迷信，你要把這個道理給現在人講清楚，可不是個容易事情，相當麻煩。所以度眾生，古時候人好度，現在人不好度。古時候好度原因在哪裡？從小就有父母教導你、師長教導你，有人教，現在不好度。實在，佛也給我們很大的安慰，你們《無量壽經》念得很熟，《無量壽經》上說的，「先人不善，不識道德，無有語者」，這話不是說得很明白嗎？「先人」是上一代，上一代人疏忽了，不相信，沒有人教給我們，我們哪有天生就會的。所以佛這幾句話對我們來講，莫大的安慰，也值得我們深信，我們要認真努力把佛陀教育發揚光大。