事父母宜色悅辭婉不可嚴直　待兄弟應關愛分勞不可枯淡

嫁娶擇偶以德為先　修身齊家以自律為本

經文

　　孔子學生有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君予務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。 《學而》

意譯

　　孝悌是做人的根本，一個人在家庭中能夠孝順父母，敬愛兄弟，必然重視倫理德性。有倫理涵養的人，要他做出冒犯長官或同事的事，是不可能的，更不可能做出違法亂紀的事來。所以說，有倫理的家庭，才能培養出才德雙俱的君子，君子是建立在做人品格上，有了品格才能本著天理良心去服務社會。因此，成就君子是從孝弟中培植出來的，才能演化出處世、待人、接物謙恭謹慎的態度。

守忠信是最高人緣　能和順必少招橫逆

經文

　　子曰：巧言令色，德之棄也。 《學而》

意譯

　　語言是人類最便捷溝通工具，也是襯托一個人文化特質及品德修養；因此孔子教學四科(德行、言語、政事、文學)中，言語僅次於德行，足見其重要性。若讀書不在致學敦品，只求能說擅道，或標新立異以蠱惑譁眾為能事；豈不等於一個鄙陋低俗的人，身上雖披戴珠光寶氣、華服裘衣，仍然掩飾不了內心的醜陋，其所言所行根本是違背道德文化行徑。

真愛情萌於孝悌　唯賢淑始能齊家

經文

　　曾子曰：吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？《學而》

意譯

　　曾子，名參。孔子的學生，極重孝道。把孔子的聖道，傳授給孔子的孫子子思(孔伋)，後世尊稱為宗聖。

　　曾子說：我每天必須自我反省三件事情：一是替人籌謀的事，是不是忠實盡到自己的心力；
二是和朋友交往，有沒有不誠信的地方；
三是師長所傳授我的學業，可曾用心研習過？

以虛養心　以德養身　以仁養天下物　以道養天下世

經文

　　曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。《學而》

意譯

　　人生在世不重根本，有如春天的浮萍，隨波逐流；也像秋天蓬草，任風飄散。因此，人要重視根本，就從慎終追遠做起，慎終是當父母臨終時，應鄭重其事，隨侍在側，竭誠盡哀將喪禮辦妥。追遠是對已故先人，祭祀追念，必須誠心敬意不可怠慢。人人都能重本溯源，知恩報本，自然社會人心就趨向篤實淳厚了。

節約不吝　家道不墮　敦倫盡份　滋長善根

經文

　　子曰：為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。《為政》

意譯

　　孔子告訴說：做一個社會或國家的領袖人物，推行政治，為民服務，必須心存仁慈愛心，以道德為表率。就像天上北極星，處在天上的中樞，而群星都在周圍拱奉著它，擁護著它，而獲得群眾的向心。

事父母宜色悅詞婉不可嚴直　待兄弟應關愛分勞不可枯淡

經文

　　子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，而不踰矩。 《為政》

意譯

　　孔子說：我於十五歲的時候，就立定志向研習不輟於進德修睦的學問。到三十歲，自己學有所成，可立足於社會。到了四十歲，對一切事物情理，明其所當然，不再有所疑惑。到五十歲，通達明白宇宙間之事物的精微與變化理則，不是人事可以強為，只能順應自然法則加以利導。到了六十歲，對世間一切事物人情，聞其言而知其微，全然明白其含意。七十歲時，舉心動念，無不順性而為，不會超越法度，而且言行都本著中規中矩。

嫁娶擇偶以德為先　修身齊家以自律為本

經文

　　孟武伯問孝。子曰：父母，唯其疾之憂。《為政》

意譯

　　武伯，為魯大夫孟懿子之子，問孔子要如何才算是孝？孔子說：為人父母的無時無刻不繫念著子女的學習與安危；做為子女者也應該時時刻刻注意自身的行為與習氣，並保重身心健康，不要使父母擔憂，這就是基本的孝心了。

守忠信是最高人緣　能和慎必少招橫逆

經文

　　子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。《為政》

意譯

　　人言為信。一個人講話，必須令人信任，並能獲得應有的尊重。其根本就是講話要誠實，不論大事、小事都要嚴守信諾，由小信而成大信，自然在社會人心中才能立定腳跟。假若信口開河，言無誠信，豈不把天下人當愚痴，然天下人對你是何觀感，不言而喻了。孔子說：人無信，就好比大車沒有拉車的拴連木；小車少了勾接衡器，車子根本是動不了的。（大車或喻國家制度，小車或喻家庭倫理，少了誠信必然難以和諧實踐的。）

真愛情萌於孝悌　唯賢淑始能齊家

經文

　　子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？《八佾》

意譯

　　仁的本意，是講求人與人之間同心同德的精神，才合乎民主與自由的真義。求仁修德，必須先克制自己的私欲心及非分思想與言行，將一切事理歸到合乎禮節上，這就是仁的道理。做人處世，不論身分地位是如何顯貴，其人若心術不正，有再好的制度（禮）與教化（樂），都奈何不了他的行為態度。

以虛養心　以德養身　以仁養天下物　以道養天下世

經文

　　子曰：君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。《八佾》

意譯

　　孔子說:一個有修為的人，平日與人沒有什麼爭強鬥勝的事。如果說有的話，那就是行射技之禮了。在登場就射前必先互相揖拜禮讓一番，而上場比射；比射後也要相互揖拜禮讓而下場。然後由勝方請負方飲承讓之酒，負方則敬謹領受。雖是競技，但所爭的是君子真誠與風度。

　　民主競選賢才，能有此風度該多好，國家必然和諧進步。

節約不吝　家道不墮　敦倫盡份　滋長善根

經文

　　定公問：君使臣、臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮、臣事君以忠。 《八佾》

意譯

　　在春秋時代封建制度之下，社會階級分明，一國之中君為元首，臣為股肱。如果君臣之間相處得宜，必定上下和諧，政治亦必安定圓滿。這是身為國家領導人的魯定公，心中繫念的問題，於是提出請教孔子。孔子回答說：領導人雖在尊位，不可有傲慢之心，對待下屬臣民，應該虛心恭敬；為下屬之臣認清權責，自然對君上恭敬於事、盡忠職守，竭智以報效。若君臣間遵禮敬愛，政治就上下和諧，國家必然安定進步。