總理憂國憂民《弟子規》有答案
聯合早報網(2009-09-01)● 陳經源 獅城脈搏

  如果人人都真正活學活用,而且學而時習之,身體力行,種族、宗教、貧富、本土外來之間不再有隱憂的真正和諧不是指日可望嗎?人間伊甸不是可以永續發展嗎?這才是對各種隱患釜底抽薪的根治。

  在每年的國慶群眾大會上,總理都會對當前的形勢和國家所面對的挑戰,開誠佈公地暢所欲言。今年李顯龍總理更直率地對維持種族宗教和諧、人口老化所凸顯的的保健與孝道、以及開拓經濟新領域等重大問題,作出了高瞻遠矚的剖析,充分體現了國家領袖憂國憂民的心懷。

  8月20日報載:社青體部長維文更進一步在國會中重申,政府正在檢討現有的贍養父母法令,從多方面著手幫助被遺棄的父母,更便捷地向子女索取贍養費,因為不孝子女遺棄父母的個案已日益增多。他也明確指出必須從長遠培養年輕人孝順父母的家庭價值觀。

  8月22日早報言論組主任吳俊剛也在其大作中用心良苦地要大家深思:過去一代人創造的這個人間伊甸,要怎樣才能永續發展?

  退休後有幸發現《弟子規》所體現的傳統倫理道德,力大無窮,所以趕緊放下身段,從頭學《弟子規》,至今已持續了四年多。這次又花了不少時間結合總理的國慶演講,再深入地學了幾遍,又有一些新的感受和體會:總理和部長所指出的問題和憂患,以及這個人間伊甸怎樣才能永續發展,《弟子規》都有答案。

集傳統倫理道德之大成

  《弟子規》雖然全文只有1080字(360句,每句3個字),非常簡明扼要,但卻是華人四五千年傳統倫理道德的集大成者。全篇分成7個部分(人倫道理),列舉了113條規矩(具體行為準則),包括:

(一)入則孝(共24條),例如:1、父母呼,應勿緩。2、父母命,行勿懶。3、父母教,須敬聽。4、父母責,須順承。5、冬則溫。6、夏則凊。7、晨則省。8、昏則定。9、出必告。10、返必面……

  (二)出則悌(共13條),例如:兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。2、財物輕,怨何生,3、言語忍,忿自泯。4、或飲食,或坐走,長者先,幼者後……

  (三)謹(共24條),例如:1、朝起早,夜眠遲,老易至,惜此時。2、晨必盥,兼漱口。3、便溺回,輒淨手。4、冠必正,紐必結,襪與履,俱緊切……

  (四)信(共15條),例如:1、凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉。2、話說多,不如少,惟其是,勿佞巧。3、奸巧語,穢汙詞,市井氣,切戒之……

  (五)泛愛眾(共21條),例如:1、凡是人,皆須愛,天同覆,地同載。2、行高者,名自高,人所重,非貌高。3、才大者,望自大,人所服,非言大……

  (六)親仁(共4條),例如:1、同是人,類不齊,流俗眾,仁者稀。2、果仁者,人多畏,言不諱,色不媚。3、能親仁,無限好,德日進,過日少……

  (七)餘力學文(共12條),例如:1、不力行,但學文,長浮華,成何人。2、但力行,不學文,任己見,昧理真。3、讀書法,有三到,心眼口,信皆要……

  以上7種人倫道理所涵蓋的113條規矩,條條都是一顆顆做人處世的寶珠,但卻不是散亂無序的散珠;如果只是百多顆散珠,一定不易提取,不便攜帶,往往丟三落四。通過《三字經》似的一篇琅琅上口的簡短韻文,《弟子規》正像一條微妙的寶鏈,按照7個組別,把這113顆寶珠井然有序地牢牢串成一條項鍊,極易提攜佩戴。男女老少,只要肯花一些工夫學而時習之,極易理解並熟記於心。這是《弟子規》的第一個優勢(特點)。

由近及遠貼近生活

 《弟子規》優勢之二是由近及遠。一般上,一個人一出生,首先接觸到的是自己的父母,然後是長輩和兄弟姐妹,稍長就可開始修身,再來是朋友同學和同事,進而是社會人群和仁人志士。所以《弟子規》所教的7種人倫道理順序就是孝、悌、謹、信、愛眾、親仁和學文。這就是《論語·學而》篇第6章所說的:弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。教育和學習內容的順序是否正確是至關重要的,絕對不能本末倒置,因為《論語》開章明義就說:君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與。今天孝道日益淪喪,種族宗教衝突隱憂依然,國民健康日趨惡化,道德和色情罪案累累,憂鬱症和自殺率日趨偏高,究其根源,與社會及國人在教育和學習上本末倒置,不以孝悌為本,結果本不立則道不生,才是最關鍵的。

  優勢之三是這113條規矩,都是每個人天天在生活起居、行住坐臥、言行舉止中可以不斷重複發生的事情,都是可以天天、時時刻刻重複應用來培養和訓練的,例如:“父母呼,應呼緩”中的呼和應;命和行;教和敬聽;責和順承;照顧父母的身體需要(冬溫夏凊);早晚問安(晨昏定省);出告返面;事小勿擅為;物小勿私藏;身有傷貽親優;德有傷貽親羞;或飲食,或坐走,長者先,幼者後;長呼人,即代叫,人不在,己即到;路遇長,疾趨揖;長者立,幼勿坐,長者坐,命乃坐;幾乎每一條規矩,都是在天天重複發生和出現的生活事故中用得上的,也就是說培訓和學習的頻率和幾率都是很高的,只要成人(社會領袖、家長、兄長、上司……)都以身作則,身教言教並重,天天多加訓練,一定可以內化成為習慣,習慣和內化後,就成為自然,自然就可以塑造成一個人的本性。一旦養成了好習慣,有了好的本性,一定能自動自發自覺地持之以恆,一定會念念為別人著想,哪裡還會有人製造仇恨恐怖、作奸犯科、喪盡天良呢?

  同理可證,如果不按照《弟子規》的規矩來培養和學習,走向了相反的方向,人一定也會形成壞的習慣和壞的本性,人的品德就會變得很惡劣,念念為自己,自我中心和自我主義特別重,一定會變成一個自私自利、我行我素的人,正像一塊不種菜的地一定會長出野草毒草一樣,還有什麼傷天害理的事幹不出來?社會上存心要害人的人多了,是防不勝防的,罪案一定層出不窮、沒完沒了,國家社會永無寧日。

  第五組(泛愛眾)的寶珠:凡是人,皆需愛,天同覆,地同載;己有能,勿自私,人所能,無輕訾(zi,譭謗);人不閑,勿事攪,人不安,勿話擾;道人善,即是善,人知之,愈思勉;揚人惡,即是惡,疾之甚,禍且作;善相勸,德皆建,過不規,道兩虧;凡取與,貴分曉,與宜多,取宜少;將加人,先問己,己不欲,即速已;恩欲報,怨欲忘,報怨短,報恩長;待婢僕,身貴端,雖貴端,慈而寬;勢服人,心不然,理服人,方無言……以及“信”中:見未真,勿輕言,知未的,勿輕傳;見人善,即思齊,縱去遠,以漸躋;見人惡,即內省,有則改,無加警……等等,如果人人都真正活學活用,而且學而時習之,身體力行,種族、宗教、貧富、本土外來之間不再有隱憂的真正和諧不是指日可望嗎?人間伊甸不是可以永續發展嗎?這才是對各種隱患釜底抽薪的根治。

  如果活學活用並延伸擴展開來,《弟子規》的360句,句句都可如此推衍說明,分成7種人倫道理的113條規矩,條條都是顆顆閃閃發光的寶珠。各種國家、社會、人間的問題都可以從這些寶珠裡找到最有效最根本的答案。雖然名為《弟子規》,但千萬不可因此而小看它,真正應該先學的是所有的成人。我想,如果把它正名為《正人規》,在天之靈的清朝秀才李毓秀夫子(原作者)應該是會額手稱慶的吧!

  環顧世界,我國最具有優越的條件,做到舉國上下,全民共讀《弟子規》,用這條最有效的最簡易的寶鏈,把這113顆寶珠,串在一起,讓它們在人人心中熠熠生輝,發光發熱發力,所有國家的隱憂一定可以根除,人間伊甸一定可以永續發展。各界領袖和媒體的登高一呼,作用至大。願大家共勉之。

                                        作者是教總前會長及培群學校退休校長

回目錄