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消除災難 祈求世界和平 無過于真心念佛 淨空法師講述 影音點播 (1)
大方廣佛華嚴經 (第三五卷) 新加坡佛教居士林 檔名:12-17-35

請看下面經文,『雨華妙眼道場神】

  『雨』字念去聲,作為動詞,就是從上面落下來,落下來是花。我們在《無量壽經》、《觀無量壽佛經》裡面看到,西方極樂世界六時雨花,它每隔一段時間空中就有花往下落,空中的莊嚴。

  這種莊嚴就像我們人間放煙火,煙火就是雨花。佛國土裡面日夜都不間斷,空中莊嚴美麗極了,這是屬於空中的莊嚴。實際上它的含義,提醒我們要修六度萬行。『花』表因行,花的種類多,表行門無量無邊。《華嚴經》上雜花嚴飾,翻經的大德把雜花的雜字省了、捨掉了,取花;嚴飾,飾是裝飾,飾也省略了,所以翻作《華嚴經》,實際它梵文原本的意思是《大方廣佛雜花嚴飾經》。雜花就是各種品種都有,一樣都沒有漏掉。雜花莊嚴,代表行門的無量無邊,六度萬行,表這個意思,用這個來提醒我們。怎麼修法?也就是在生活裡面,起心動念、言語造作,一定要與菩薩行相應。

  下面有『妙眼』,就是佛經上講的如來五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,《華嚴經》上講十眼。任何一個眼觀察世間,相有體無,事有理無,這一切事理、業因果報,觀察得清清楚楚、明明白白,自己不捨因行,樂意示現種種身分,以種種法門幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂,這才叫做妙眼。簡單的說,不著相就妙,著相就不妙了。無論修學哪一個法門,不論是顯教、是密宗,或者是禪宗、教下,著相就不妙,不著相就妙。為什麼說不著相就妙?因為相是假的,相不是真的,《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」。

  再告訴諸位,不但十法界的相是虛妄的,一真法界的相也是虛妄的。所以將來往生西方極樂世界,不要把極樂世界的那些相又當真,那就壞了,你就完全錯了。佛在經上,《般若經》上說得很多,譬如說「凡所有相,皆是虛妄」,沒有說極樂世界例外,沒有說華藏世界例外。由此可知,凡所有相,世出世間十法界跟一真法界統統包括在其中。為什麼?因為相是自性變現出來的,體性是無相的。體性雖能現相,所現的相決定跟體性相應;體性無相,現出來的東西是真的有相,哪有這種道理?沒有這個道理。所現出來的相決定是幻相,所謂幻相就是當體即空,了不可得,就與體性相應。所以一真法界也好、十法界也好,所有的現象就同《金剛經》上所說,「如夢幻泡影」,就是講「不可得」。不可得當然也就不可取、不可執著,這叫妙了。

  你眼觀察是妙眼,耳聞是妙耳,身觸,無一不妙,一執著就錯了,你就迷了。所以這些幻相,相雖然是假的,是虛妄,不真的。你可以欣賞、你可以受用,決定不能執著,凡夫的過失就是執著。不但不能執著,分別都不可以有,你分別就錯了。因為你有分別,所以才有四聖法界的出現;因為你有執著,所以才有六道輪迴。所以在這些形相之中,如果我們離開分別、執著,就超越十法界。我們現在還在這個地方,在這個地方是即相而離相,離即同時,離即不二,這叫真理。所有一切境界相,對你不產生障礙了,沒有障礙了,就如同《心經》上所說的「色即是空,空即是色」,「色不異空,空不異色」。色就是色相;空是講體性,空是講不可得、無所有。所以一切現象,當下就是無所有,當下就是不可得,你還有什麼好分別、執著的?

  諸佛菩薩講經說法,是因為一切眾生迷在這個境界裡面,不知道事實真相。虛妄生起分別、執著的念頭,於是佛的種種示現、種種說法,無非是破眾生的執著而已,破眾生的分別而已。眾生果然於一切法不分別、不執著,諸佛如來一句話也沒得說了。所以佛跟佛見面,沒有一句話好說的,為什麼?都是一念不生,都是清淨寂滅,所以佛跟佛見面的時候沒有一句話。不但沒有一句話,也不會看一眼。所謂是眼觀鼻,鼻觀心,不會看一眼。我們要細細想一想這個境界。第五尊︰

  【華纓光髻道場神】

  『纓』是纓絡,莊嚴具。纓絡現在比較少見,但是還是有。我們看看菩薩的像,塑的像也好,畫的像也好,大概一般菩薩的像都配著有纓絡。現在一般人雖然沒有戴纓絡,常常戴項鍊,戴的這些首飾就是屬於這一類的。纓絡是花纓,寶造成的;金的花、銀的花,七寶花把它穿成纓絡,取這一個意思。『華纓』也是表菩薩行門。『光髻』表菩薩心,菩薩的心就是般若智慧,跟我們凡夫的心不一樣。凡夫的心是八識五十一心所,菩薩的心是四智菩提,轉八識成四智就是菩薩。所以菩薩的心是智慧,智慧高勝就是髻的意思,表示智高。唯有高度的智慧才能在日常生活、工作、一切應酬當中,無有一法不是菩薩行。菩薩行在哪裡修?由此可知,菩薩行沒有離開我們對生活。

  這四個字如何落實我們自己現前的生活?就在現前生活裡面,我們取最簡單的、最容易的。《華嚴經》實在講太複雜、太多、太繁瑣,我們想記都記不清楚。記都記不住,你怎麼修法?所以我們還是回歸到綱領的科目,淨宗學會提的五個科目:三福、六和、三學、六度、普賢十願。我們在生活裡面,與一切人、一切事、一切物接觸的時候,都能夠遵守這五個科目,就是花纓,萬德莊嚴;念念都與這句阿彌陀佛相應,光髻。一切時、一切處都不忘執持名號,與彌陀的信願解行統統相應,名號的功德就落實在我們生活之中。第六尊︰

  【雨寶莊嚴道場神】

  這個意思偏重在弘法利生。自己認識珍寶,自己得珍寶的受用,這個珍寶是大乘佛法,這個珍寶就是指這部《大方廣佛華嚴經》。由此可知,雨的意思是要我們把這個珍寶,像雨水降落一樣,不分根性的利鈍,不分一切種類,普遍的、平等的介紹給一切廣大的眾生。就像天降雨水一樣,根性利的他得的利益也大,根性淺的他也能得小利益。就如同雨水落下來一樣,大樹吸收的水分多,小草吸收的水分少,各取所需,各得利益。《華嚴》對廣大社會一切大眾,確確實實有這個效果,因為它裡面內容太豐富,對於我們世間各個階層、各種不同的社會統統說到。除非你不接觸,你接觸一定得利益。你接觸一定發現這裡面有自己需要的東西在裡頭,不見得全部是你的需要,決定有某一部分跟你的生活、工作有密切關聯。你會認為你很需要它,它對你有很大的幫助,它能解決你生活上的問題,能幫助你解決工作上的問題。這就是『雨寶莊嚴』的意思。「莊嚴」這兩個字用,最簡單的話來說,美好到極處,盡善盡美。第七尊:

  【勇猛香眼道場神】

  『勇猛』是表精進。『眼』是看,觀察;『香』是鼻嗅的。這兩個字可以把它分開來說,也可以把它合起來說,分開來說也容易體會。我們知道西方極樂世界的特色有兩個:一個是光明,一個是寶香,極樂世界兩種莊嚴。大勢至菩薩稱為「香光莊嚴」,我們從這個意思來看大師的德號。寶香的作用跟光明相似,都能夠滅罪、都能夠除垢;垢就是煩惱、無明;能幫助你斷煩惱、破無明,這是性德的寶香。淺而言之,就是佛法裡面講的五分法身香,五分法身就是戒、定、慧、解脫、解脫知見。解脫是自在,解脫知見是智慧,是起作用的智慧;戒定慧三學,戒定慧的慧是根本智,解脫知見是後得智。也就是說慧,高度智慧應用在生活當中,就叫做解脫知見。在一切法裡面,他能夠看得破,能夠看得清楚、能夠看得明白,一切不執著、不分別,這是解脫知見。在生活當中得大自在、得大圓滿,這是五分法身香。

  「勇猛」是表精進,也就是說精進修學五分法身香。「眼」在此地是表認識,你觀察清楚、明白、認識了,所以你才勇猛精進;又因為勇猛精進,使你格外的明瞭。可見得認識跟勇猛是相輔相成的,勇猛幫助你深入的認識,認識幫助你勇猛精進。同樣一個道理,我們今天修行,無論修學哪一個法門,就以念佛來說,為什麼我們在念佛堂裡面會懈怠、會疲厭?疲就是疲倦,厭就是念久了厭倦的心生起來了。什麼道理?認識不夠透徹、認識不清楚,你才會有這種現象發生。這個現象障道,這個現象是魔障,魔障現前,障礙你精進,你在這個地方道業不能成就。根本的原因,你沒有認識清楚、你沒有認識透徹。正因為這麼一個道理,這麼一樁事實,所以念佛堂,我們每天講兩個小時經。如果每一個人都能認識得很正確、很清楚、很明白,這兩個鐘點講經叫打閒岔,這兩個鐘點講經擾亂諸位的清淨心,哪有這個必要?今天對我們這些同修,無可奈何沒法子,怕你懈怠、怕你厭倦。念佛頭幾天念得不錯,晚上有兩百多人,再過兩、三個星期就變成五十人,再過兩、三個星期就變成三個、五個,這種現象多,我看過很多。

  為什麼會有這個現象?理論不清楚,境界很模糊。開始念,很希奇,好奇,念上個七天、八天覺得沒什麼意思,還是回家睡大覺好。所以諸位要曉得,很容易懈怠、很容易退轉,道心的堅固不是容易事情,除非是再來人。所以我提醒同修們,我們念佛堂裡面都是諸佛如來示現,往往這些人都是你們所忽略的,你們以輕慢心看他們。可是在念佛堂裡一念佛,才發現這個人不簡單,我們比不上他。我相信你們經過這一、兩天,一定有這個感觸。這些不簡單的人、不尋常的人,佛菩薩再來的,佛菩薩示現的,所以他的信心堅定,永遠無有疲厭。這些佛菩薩領導我們念佛、幫助我們念佛,跟我們在一個念佛堂裡面,警策我們,我們看到不好意思懈怠、不好意思懶惰,要認真的去幹。這是這一個地方有福,這一個國家有福,廣大地區有福。如果這個念佛堂能夠永遠保持日夜不間斷,有一、兩百人在念佛,諸位一定要能夠體會到,我們整個世界的劫難雖然不能夠消除,會減輕,劫難的時間會縮短。你才曉得這一個念佛堂,這些人在這裡念佛多大的功德。我們迴向偈天天念,「上報四重恩,下濟三途苦」,真做到了,不是口號。

  所以你要曉得,你到這個念佛堂來念佛是幹什麼的?現在世間災難頻繁,非常嚴重,你是修菩薩行,發菩薩心,大慈大悲救苦救難來的;你要不念佛,就沒人救了。你才曉得這個念佛堂,我們的使命是多麼的重,想到這些遇到劫難的眾生,我們的精神就提起來了。不要以為你自己一個人的力量很薄弱,你在這個念佛堂就得十方一切諸佛如來加持,把你小的力量自然就能夠擴大,足以能夠挽救劫運。至於挽救劫運達到什麼樣的程度,就在你們自己用功的勤度,用心的增加。你用心真誠,勇猛精進,這個力量不可思議,這是勇猛香眼道場神所表的意思。第八尊︰

  【金剛彩雲道場神】

  大乘經論裡面,凡是見到『金剛』這個字樣,都是代表般若智慧,金剛般若。唯有真實的智慧永遠不壞的,永遠不變的,永遠不退轉的,永遠是精進的。『彩雲』,雲在佛法裡面,這個字樣用得很多。它代表非空非有,代表相有性空。《般若經》上常講的「緣起性空」,所有一切現象因緣所生。因緣所生,我們今天講是許許多多條件湊合,這個現象才產生。《華嚴經》上講一切的法相,無量因緣而生,不是單純。佛給我們講的四緣,那是說法方便起見,把無量的因緣歸納成四大類,決不是就單單四個緣就生法,哪有那麼簡單?每一個緣裡面,一展開都是無量的因緣,歸納這四類︰親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣。凡是緣生之法都是當體即空,《般若經》上常講的「無所有」,「不可得」。無所有不是沒有,不可得是真的不能有得這個意念,有得這個念頭,你煩惱就起現行,你就要造業了。如果心地真正清淨,知道一切萬事萬象都是無所有、不可得,你用清淨心、用平等心、用智慧心,這一切法相可以受用。就在受用之中就不可得、就無所有;不是說受用的時候有可得,受用的時候有,不是的;受用的時候也是不可得、也是無所有。用即無用,有即無有,你要入這個境界,恭喜你,你成佛了。

  縱然不是圓滿佛,你也是華嚴會上的一分子,法身大士,你是分證即佛。雖不是究竟即佛,分證即佛。為什麼?《維摩經》上講你已經入不二法門。入不二法門就是跟諸佛如來同一個知見,《法華經》上說「入佛知見」,《維摩經》上說「入不二法門」,《華嚴經》上講「入一真法界」,說的不一樣,意思完全是一樁事情。一真法界就是不二法門,意思沒有兩樣。一切諸法都不二,真妄不二,性相不二,理事不二,空有不二,邪正不二,善惡不二,利害不二,一切都入了不二法門。你的心真清淨了,你的煩惱障、所知障完全放下了,稍稍有一絲毫放不下,你就不能入這個境界;換句話說,你不能夠與事實真相相應。事實真相是非有非無,有無不二,色空不二;色即是空,空即是色,色空不二。所以決定不是世間凡夫的知見,世間凡夫的知見,總是落在分別、執著裡面,真可憐。實在講永遠沒有辦法解脫,真正是苦不堪言,凡夫知見跟事實真相差距太大太大了。世間人,世間一個好人,算是不想佔別人便宜,但是決定不能吃虧;吃了一點虧,念念不忘,記在心裡頭,這個很不好。常常把這些東西放在心上,這個心叫輪迴心,放在心上,每想一次又造一次業。諸位要曉得,造一次業就有一次果報,你說這個事情多麼可怕。然後才曉得發露懺悔,做錯事情,現在一般人在佛菩薩面前發露懺悔,算是不錯的了。面對著佛菩薩,把自己過失能說得出來,後不再造。以後要不要再想?不想它了。為什麼?再想一次又造一次。以後怎麼辦?後不再造怎麼?念佛。把你這個念頭馬上轉過來,從今而後念念都是阿彌陀佛,造的什麼業?造的阿彌陀佛的業。阿彌陀佛的業,果報在哪裡?在極樂世界。不再造別的業,過去你做一切善也好、做一切惡也好,今天真的明白了,恍然大悟,善也不要想、惡也不要想,專想阿彌陀佛,你就對了,這就叫真懺悔。這個懺悔力量不可思議,這個懺悔成就真實功德。這種懺悔的修學方法理論,就是建立在一切諸法實相上,非有非空。所以兩邊都不要執著,兩邊都放下,然後才真正能夠修學恆順眾生,隨喜功德。第九尊︰

  【蓮華光明道場神】

  蓮花,在佛法裡也用得很多。『蓮花』表清淨無染,出污泥而不染,也是表染淨不二。你想想它這個味道,無有一法不是教給我們入不二法門。果然契入不二法門,你就成就了,那就是真正的道場,真正的道場就是不二法門。我們沒有入這個境界,自己一定要相信佛菩薩的教誨,要肯定自己是業障深重的凡夫。無量劫來生死輪迴,給一切眾生結的這些緣,緣裡面有善緣、有惡緣,大概總是善緣少,惡緣多,所以現在做人,不如意事常八九。什麼道理?過去生中處事待人接物,惡的念頭、惡的行為佔十之八九,善心好行佔十分之一二。所以現在感得的果報,是不如意事常八九,就這麼一個道理。業因果報,絲毫不爽;我用什麼樣的心態對人,將來必定要遭別人用這個心態對我。我們明白這些事實真相,我再不用惡心惡行待人接物,我們才能把自己的前途轉變過來。不但在菩提道上一帆風順,沒有障礙,在自己的生活、事業,也能夠過得平平安安,不遭挫折。凡事總要記住因緣果報,所謂是因果不空。決定不能夠仗勢欺人,驕慢自大,所謂是得勢不饒人,到最後吃虧的是自己。

  這些現象,如果我們冷靜觀察現前的社會,我們周邊的這些親戚朋友,你所認識的這些人,就能看到現世的果報,我們一般講現世報。頭腦清醒,時時刻刻能夠觀察,提醒自己決定不造惡業了。然後才真正能發心成人之美,不成人之惡。美是利益社會,利益眾生,利益佛法的傳播,利益佛法的久住,我們在這上盡一分心力,這是真實的功德、真實的好事,決定不再做障道的這種罪行。障道的罪行,佛在經典裡面講得非常之多,都在阿鼻地獄。所以「蓮花光明」是表心地的清淨不染,高度的智慧,這樣才能夠護持道場,才能夠護持大眾。第十尊︰

  【妙光照耀道場神】

  『妙光』是自性裡面流露出來的般若光明。這個光明遍照虛空法界,使這一個道場跟一切諸佛道場,在光中融合成一體,產生感應道交的效果。像現在我們電腦連線一樣,我們在此地現場直播,同時幾乎一分一秒都不差,在這個世界上任何一個角落,我們打開電腦都能夠收聽得到。再過一個月,我們的影像也可以在電腦畫面上出現。我們是利用電波,將無數的道場融成一個。此地是講心性,就是自性的智慧光明,能夠將盡虛空、遍法界一切諸佛道場融合成一體,這是道場神護持達到登峰造極,達到大圓滿的境界。

  【如是等而為上首,有佛世界微塵數。】

  這是總結。道場神有多少?三千大千世界微塵數。這個話我們要明瞭,三千大千世界微塵數依舊不是數字,是表法的,表大圓滿,表究竟圓滿的意思。如果說它是數量的話,三千大千世界微塵數不是一個太大的數字,所以它是表法的。下面是講道場神他們護持的德相。

  【皆於過去值無量佛,成就願力,廣興供養。】

  這些道場的護法神,每一尊護法神都在過去,曾經遇到無量無邊的諸佛如來,他們遇到沒有一個空過,成就自己願力。願力通常講四弘誓願,大菩提願,所以能廣興供養;興是興起。今天以護法神出現在道場,就是供養道場,供養諸佛,供養大眾。我們今天怎樣成就願力,廣興供養?一定要把與會的一切大眾,不是把他們當作諸佛菩薩,把他當作,你的心不真誠,假設他就是,差遠了;他真的就是阿彌陀佛的化身。我們見一切人、一切眾生就是這個念頭,他是真的,他決定不是假的,全程肯定他是真正阿彌陀佛的化身。他到底是不是真的?真的,我的心是真的,他就是真的,境隨心轉。我認為他當作的,我的心就不真了,我把他當作,心不真、心不誠了,對面那個不是真佛。我是真心,一點虛假都沒有,他就是阿彌陀佛的化身,他是真的,一點都不假。「自性彌陀,唯心淨土」,這個道場、這個念佛堂就是淨土,這裡面每一個人都是阿彌陀佛的化身,是真的阿彌陀佛,決定不假。我們在這裡供養,供養阿彌陀佛,供養諸佛如來,這個功德無量無邊。今天時間到了。