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人生最重要的是要提升靈性 mp3點播 wmv點播
(共一集) 2004/2/21 印尼大叢山 檔名:18-28

  今天我們要感謝方丈慧雄法師,為我們安排這一場殊勝的機緣,讓我們在一起聚會談談佛法。剛才我才看到講題是「淨化人心」,這一個講題對現代社會來說非常的契機,換句話說,非常重要,我們應當認真努力來學習。

  在近代,我想每一位同修都深深感到社會動亂不安,世界非常不和平,災難頻率年年在增長,而災害一次比一次嚴重。無論是貧富貴賤都生活在恐怖之中,這是有史以來在歷史上所沒有發生過的事情。

  我們也曾經參加過大學學術的討論、宗教的集會,乃至於聯合國的和平會議。我們知道在這個社會當中,每個國家,每個族群,乃至於每個宗教,確實有很多志士仁人都想化解社會的衝突,為促進世界和平盡一點力量。這麼多年來討論的人很多,但是理想、願望都不能夠落實,所以社會動亂的頻率年年往上提升。我參加之後感觸很深,那些熱心的人士實在沒有把這個問題的根本找到,所以一切的方法都不能夠得力。好像砍一棵樹一樣,他沒有找到根本,他只是在枝葉上尋求解決的方法,這個方法是永遠沒有辦法達到我們預期的希求、願望。

  安定、和平的根本究竟在哪裡?實在講,就是在清淨心。佛說「心沒有惡念,口沒有惡言,身沒有邪行」,「不念舊惡,不憎惡人,不說他過」,安定、和平可以立至。

  我們細心觀察古聖先賢,乃至於世界上各個不同的宗教,聖人教化眾生幾乎有一個共同的方向、共同的目標,那就是「淨化人心」。所以所有宗教的教育是愛的教育,是倫理的教育,是道德的教育,是淨化人心的教育,我們不能不知道。

  教育是要知道人與人的關係,人與大自然環境的關係,人與天地鬼神的關係。我們明白了,懂得了,把這些關係都處理得非常好,處理得很完美而沒有缺陷,我們稱他為聖人,稱他為佛,稱他為菩薩。如果不能夠明白,不能夠了解,這三種關係統統都沒有處好,我們就稱他為凡夫。

  去年我到此地來訪問,我跟副總統交談,跟瓦希德先生交談,還有跟萊士先生交談,我們的想法、看法幾乎完全相同,都肯定宗教的教育比什麼都重要。如果信仰宗教,而對於宗教教學不能夠深入,佛家講「深解義趣」,如果不能夠深解,不能夠力行,不能夠把宗教裡面的精神、思想、教訓,變成我們自己生活行為、工作處事待人接物的規範,那就像瓦希德先生所說的「這個信徒只認識神的外衣,不知道真神在哪裡」,他這句話說得非常正確,很有意義,也說得很幽默。

  淨化人心的教育確實是很重要的教學,怎樣才能夠落實?我最初學佛的時候是二十六歲,我第一次見出家人,章嘉大師,第一天拜訪他的時候,也是我這一生跟出家人第一次見面。我向他請教,我說:我知道佛法裡有非常高深的學問,有非常圓滿、完備的哲理,我們學習的人如何能夠快速的契入這個境界?這是我第一次跟他見面,向他提出的問題。當時他教我六個字,「看得破,放得下」。我接著向他請教從哪裡下手,他告訴我「布施」。我們第一次見面,大概有兩個小時,談話不多,印象非常深刻。我離開的時候,他送我到外面,拍著我的肩膀告訴我:我今天教你六個字,你好好的去做六年。經過這麼多年的學習,我對我的老師無限的感激。

  把佛法介紹給我的是方東美先生,他告訴我「佛經是全世界最高的哲學」,因為我那時候跟他學哲學,他認為佛經是全世界哲學裡的最高峰,介紹給我,而且還告訴我「學佛是人生最高的享受」,我是被他這兩句話引進佛門的。入佛門之後,章嘉大師幫助我三年,一直到他圓寂。他給我奠定的基礎,我在這一生當中完全實現了。那個時候我還是公務員,章嘉大師為我選擇行業,選擇了出家講經、教學,這是章嘉大師替我選擇的,選擇得非常正確。

  我從接觸佛法到今天快五十三年了,我在講台上講經、教學,今年是第四十六年,常年如是,從來沒有休息,愈學愈歡喜,愈教愈歡喜。學佛一定要有人指導,要有方法、次第,不能夠躐等。章嘉大師教我從哪裡下手,他替我選擇大藏經裡的《釋迦方誌》、《釋迦譜》,他告訴我這兩本書都是釋迦牟尼佛的傳記,是古人寫的,不是今人寫的。他告訴我:你發心學佛,先要認識釋迦牟尼佛,你要是不認識他,你怎麼學他。所以我是從釋迦牟尼的傳記學起的。

  我們知道釋迦牟尼佛是王子出身,他捨棄了王位。我們想想,地位他捨掉了,權力他捨掉了,財富他捨掉了,家庭他捨掉了,樣樣都捨掉了,選擇出家做苦行僧,過這樣的生活。他為我們示現大徹大悟之後,從事於社會教學的工作,講經說法三百餘會,四十九年。我們讀了這一段歷史之後,感到很驚訝,感到很不可思議,我們深入去思惟,他為什麼要這樣做?我們深入思惟、觀察釋迦牟尼佛的一生,他的起心動念、言語造作,都是在教化眾生,讓我們在這裡面得到了啟示,然後我們才有學習的門道。他老人家為我們做出了最好的示範,這我們一定要懂,也就是所謂的「學為人師,行為世範」。

  章嘉大師教給我看破,「看破」就是《般若經》上所講的「諸法實相」,也就是我們對於宇宙人生的真相要有相當程度的了解。了解之後你才能夠放下,放下什麼?放下妄想、分別、執著,放下自私自利,放下名聞利養,放下對五欲六塵的享受,放下貪瞋痴慢。這是第一個階段,你這個階段真能做到的話,你才能夠入門,你才能夠入佛法之門,才能真正向釋迦牟尼佛學習,才能過釋迦牟尼佛那種生活。他的生活是一般人很不容易體會的,那真正是離苦得樂的生活。所以要知道世間法、佛經上常講,大小乘都說「世間無常,苦空無常」,這是世間相。

  人生的目的在哪裡?人生的目的是不斷的學習,不斷的提升自己的靈性。我們知道身有生滅,靈性不生不滅,所以身的生滅,我們不必看得很重,不是很重要的一樁事情,靈性的提升重要。身滅了之後,我們到哪裡去?你要是真正懂得向聖賢人學習,你的靈性肯定往上提升。如果你要是不了解聖賢教育,隨順自己的煩惱習氣,隨順自私自利,隨順貪瞋痴慢,你的靈性就會往下墮落,這是我們人生在世最重要的一個目標、方向。

  你能夠看破,自然就能夠放下,你會非常快樂、非常喜悅的放下。放下之後你就得自在,真正得自在、得快樂,法喜充滿,你才能隨緣。「隨緣」這兩個字在佛法裡,特別是大乘佛法,隨緣是隨順自己的法性,「隨順法性」這句話比較難懂,用現在的話來說,就是隨順大自然的法則,隨順大自然的秩序,這是最健康、最幸福、最完美的。

  「隨緣」這個科目,我們舉一個很簡單的例子來說明,因為它的理跟事都非常之深,講幾天都講不完。我們首先要肯定人人都是好人,在過去,教小朋友的《三字經》上,頭一句話說「人之初,性本善」,從事教育工作的人,尤其宗教教育,我們一定要肯定人性本來都是善的,這個善是至善,是圓滿的善,沒有絲毫欠缺的善,也就是佛在經上講的佛性,一切眾生皆有佛性,佛性是至善的。

  人為什麼會變成不善?不善是習性,所謂是習慣。中國人講「近朱者赤,近墨者黑」,所謂「習慣成自然,少成若天性」,所以這是習氣。也就是說我們被世俗染污了,變成不善,不善不是我們的本性,造作一切惡業也不是我們的本性,本性決定是至善,這是我們首先要肯定的。

  我們肯定人性本善、法性本善(法性是一切萬物)。本善裡面決定沒有衝突,所以和平是性德,它沒有衝突,它是和諧的。外面是大宇宙,我們的身體是小宇宙,小宇宙跟大宇宙完全相應。所以諸位細心去觀察,你看嬰兒生下來,他的身體完全是自然的,沒有一絲毫意思在裡頭。父母決定沒有意思要「我的小孩生下來長兩個鼻子,四個眼睛」,沒有這個意思,所以他完全是順乎自然。我們要懂得隨順自然,你不可以改變自然,改變自然,你的禍害就來了,改變自然就是破壞自然。

  現在的整容就是破壞自然。為什麼?你覺得父母生的面孔不好,你要改變,這一改變,副作用就是你一生受苦受難。我在澳洲遇到一位同修,他的鼻子常常發炎,苦不堪言。我問他:你這是怎麼回事?病怎麼得的?他說:二十年前整容造成的。二十年之後他受盡了苦頭。我說:這是破壞自然生態環境,你一定要接受這個果報。諸如此類的事情太多了,不知道保護自然環境,破壞自然環境,你一定要遭受天災人禍的果報,。

  大環境,我們地球亦復如是,今天科技發達,人類隨著自己的妄想、分別、執著任意破壞自然環境,於是遭受天災的果報。天災從哪裡來的?不是天然災害,而是人們召來的。佛法裡講「萬法皆空,因果不空」,你種的因一定有果報,種善因得善報,不善的因決定有不善的果報,因果可畏,這是真的。

  再深一層去觀察、體會,每個人都有命運,中國諺語所謂的「一生皆是命,半點不由人」,你這一生命裡有多少財富,一文都少不了。你有多大的聰明智慧,你有多少壽命,都是命裡注定的。這些都是屬於自然,如果你能夠隨順自然,就心安理得,不但隨順,你還能夠斷惡修善,積功累德,你的福報自然會增長,所以隨順自然,增福增慧。可是有許多人跟別人競爭,用種種不正當的手段打擊別人,把地位爭取到,他自己覺得很了不起,「我能夠爭到,把別人打敗」。

  我們有一個同學學佛之後,他明白了,覺悟了,學佛之後他做生意不跟人爭,處處讓別人,處處都替別人著想。他告訴我,頭兩年生意是往下降,收入減少,可是第三年以後,他所得到的收穫是成倍數增加,比以前爭的時候得到的還多。我就告訴他:你從這裡就能體會到,過去你跟人家爭,你所得到的是你命裡應該有的,打對折了,因為你的心不善,你的行為不善。你今年本來要發一百億的財,你以不正當的念頭、不正當的手法跟人爭,害別人,你所得到的只有五千萬,打折扣了。

  現在你覺悟了,不跟人爭,你能夠隨順自然,有也好,沒有也好,你命裡這一年當中有一百億的福報,一百億都得到了。有時候你好心幫助別人,這等於說你命裡還要加利息,本來一百億,你可以得到一百一十億、一百二十億,自自然然的,因果一點都不差。你要明白這深一層的道理。懂得隨順自然,你所得的利益是圓滿的。這個道理,《了凡四訓》講得非常透徹,這本書不能不讀,不能不認真研究,你真的去研究,你這一生得功名富貴、健康長壽,正是佛法常講的「佛氏門中,有求必應」。求要如理如法,你要是真正懂道理,曉得怎麼求,這樣求就是自在、隨緣,你會得到圓滿的果報。

  今天我們生活非常苦,我們生活的環境非常惡劣,這些是不是我們命裡有的?跟諸位說,我持反對的意見。生長在現代社會的人,絕大部分福報都很大,也很有智慧,為什麼會變成眼前這樣?總的原因是沒有接受聖賢教育,所以不懂得宇宙人生的真相,隨順自己的煩惱習氣,所以才造成這樣痛苦的生活,這樣一個不美滿的生活環境。

  如果你能接受聖賢教育,認真去了解,就是深入經藏、深解義趣,努力認真去奉行,佛教我們做的,我們一定認真做,佛教我們不能做的,我們決定不去做。這樣一來,你身心清淨、智慧增長,你不會受外界任何影響,他們生活在亂世,你生活在佛境界、極樂世界、伊斯蘭教講的天園。我們生活在美好的世界,絕不受任何干擾,身心自在,福慧增長,健康長壽。身滅了之後,我們的靈性是向上提升的,自己清楚明瞭,沒有絲毫恐怖。

  在十幾年前,我們提出大乘學習的總綱領、總原則,我寫了二十個字,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,我們起心動念要與它相應,決定不能違背,這十個字就是我們的真心、本性、本善,一定要相應,不能夠違背。我們的行為就是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」,只有到「念佛」才是究竟圓滿。

  最近三年,我用更簡單的一句話,「純淨純善」。我們的心不能有絲毫不善夾雜,我們的言行不能有絲毫不善夾雜,心清淨,不能有不淨夾雜,行為不能有不善夾雜。修到純淨純善,淨生慧,善生福,這叫福慧雙修,你一定能得到福慧圓滿。

  我自己學佛半個世紀,五十三年,我把我修學的心得、修學的成果跟諸位同修分享。你們看看我,就曉得佛法真修,果報不可思議。所以一定要深入經教,要懂得,要做到,把經典變成自己的生活、工作,變成自己的處事待人接物,到這個時候,你就是孔子所說的「學而時習之,不亦悅乎」,他這一句話就是佛法講的「法喜充滿,常生歡喜」。

  最後我要特別強調、提醒同學們,我們一定要真修,這一生不能讓自己空過,要真正有成就,首先要把自己內心對一切人、事、物的矛盾與對立化解,這叫真功夫。

  然後你自自然然做到心沒有惡念,心好;口沒有惡言,口善;身沒有習氣。不念舊惡,別人以前對不起我的事情,統統把它拋棄,不要想這些事情。「不憎惡人」,世間作惡的人很多,不討厭他,為什麼?我們會生憐憫心,他的本性本善,他之所以造作一切不善,是因為他沒有受過良好的教育,沒有受過聖賢教育,父母、老師、長輩都沒有教,他很可憐,我們應當原諒他。

  「不說人過」,別人有過失千萬不能說,為什麼?每個人都說別人的過失,這個世界就不會安定,就不會和平。所以說別人過失,你就是在造業,造什麼業?破壞社會安定,破壞世界和平。《地藏經》上講「閻浮提眾生起心動念無不是罪」,就是講這樁事。所以我們千萬要記住,不說別人的過失,不要把別人的過失放在心上,你才是善人,才是經上講的「善男子、善女人」,這比什麼都重要。我們不說別人的過失,我們就是在修功德,在促進世界和平,在化解社會衝突。只要不說別人的過失,我們就真正做到化解社會衝突,促進世界和平。千萬要記住,口是個漏洞,是最容易造罪業的,這是佛在經上時時刻刻提醒我們的,我們要警覺。一生不說人過,我們成就自己的功德,也成就自己的慧性,希望大家千萬不要記別人的不善,說別人的過失,這個罪比什麼都重,你所修的功德都從口漏掉,非常可惜。

  「淨化人心」在十善業道,「化解衝突」也是十善業道,「促進和平」還是十善業道。我們無論修學哪個法門,《十善業道經》是基礎,是學佛的根本,希望同修們要認真努力學習。果然認真學習,這個利益是無比的殊勝,你們自己一定能夠得到。