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做一個完美的人 淨空法師講述 講記小組恭敬整理
轉載自淨空法師專集網 佛陀教育雜誌 第32期

  我們從《普賢菩薩行願品》明瞭,諸佛之所以能作佛,必有原因,學佛的同修對於這個因緣一定要很清楚,要認真學習。作佛就是做一個完美無缺的人,中國古德有所謂「養天地正氣,法古今完人」,一個人在思想、見解、生活行為,都沒有絲毫缺陷,就是佛。等覺菩薩還有一品生相無明沒有破,還不能稱為真正的完人,所以真正完美的人只有佛。明白這個道理,才知道我們為何要學佛,學佛就是希望我們能做到完美,一生當中沒有絲毫缺陷,這才是真正的幸福、圓滿。我們在經中時常看到佛放光,光的名稱叫大圓滿、大自在,從這些名詞術語,我們能見到佛法教學的內容。

  【覺悟】

  佛之所以能成佛,是因為他覺悟了,對於宇宙人生的真相徹底明白,所以起心動念、生活行持能完美無缺,完全與性德相應,完全是性德的流露。眾生之所以為眾生,而不能成佛,就是迷失了自性;換言之,對於宇宙人生真相一無所知,生生世世生活在妄想、煩惱、憂患之中,而且煩惱、憂患、苦報相續不絕,無出頭之日,這是真正可憐!

  我們常在經上讀到「可憐憫者」,但我們念這四個字,不知道它的意義,好像這與自己無關,說的是世間那些可憐的人,其實這句話說的是我們自己。從佛的地位上來看,眾生可憐,聲聞、緣覺、菩薩也可憐,因為他們雖然覺悟,覺悟得不透徹、不圓滿;換言之,缺陷還是很多。菩薩尚且如此,何況我們?

  【佛法與生活】

  古大德時常警惕我們,真正修道人沒有時間打妄想,沒有時間去做迷惑顛倒的事,他們是真正在學佛,學佛的生活,學佛的處事待人接物。如果不在這上用真功夫,佛法就變成玄學,變成清談,無濟於事,這樣的佛法不是真正的佛法。真正的佛法決定落實在生活上,決定沒有與我們的生活脫節,這是我們在大乘經上見到的,佛法的完美也在此地,於是我們才知道佛教育的重要。

  民國初年,歐陽竟無先生說:「佛法非宗教,非哲學,而為今世所必需」。何以必需?現代人生活太苦了,沒有辦法出苦;現代的生活太複雜,沒有人能解決這個複雜的局面,這就要依靠佛法。唯有佛法能解決我們自身的問題,能解決世間一切複雜的問題。佛法如此殊勝、完美,可惜知道的人太少,宣傳的人太少,其中最重要的一個因素是眾生福薄。可是我們看現代的氣象,已經有轉變的跡象,這是好事,真是諺語所謂「苦盡甘來」。

  一般眾生迷在五欲六塵裡,麻醉在科學技術之中。而科學技術發展至今,帶給我們的是恐怖、憂患、不安,不知何時科學技術會毀滅這個世界。我們痛定思痛,五欲六塵的享受,科學技術的發達,並不能帶給人民安定快樂。現在心裡漸漸回頭了,這時就需要佛法。

  【感應】

  佛所說的,他都做到,做到而後說法;不像一般人能說,卻做不到。他做到之後能說,我們對他有很深的感觸;能說而做不到,我們對他的觀感就會很淡薄,這是一個很自然的現象,就是佛法所講的「感應道交」。

  而佛法之衰,衰在眾生不想要佛法,佛菩薩來了也沒用處。眾生不肯接受佛菩薩教誨,佛法衰了,世間災難就多了。因此,只要眾生內心回頭,佛菩薩就來了,佛家常言:「佛氏門中,不捨一人」,佛菩薩真正慈悲到了極處,只要一個人回頭,諸佛菩薩都有應,都會化身來幫助。

  許多同修見過佛菩薩的化身,過去周邦道先生的夫人也曾見過地藏菩薩的化身。地藏菩薩化身一位出家人,到她家去化緣,化五斤香油。那時周夫人不學佛,沒有接觸過佛法,所以和尚來化緣,也沒給他,就請他離開。他走了之後,她忽然想起,家裡的大門沒開,這個人是如何進來的;門還是關著,他是如何出去的,她就懷疑這不是普通人。而她曾經問和尚:「你是哪裡來的?」他說:「九華山。」這件事她一直放在心裡,以後到台中跟李老師學佛,就把這件事報告李老師。李老師說,那是地藏菩薩,她就非常後悔,當時沒有供養他五斤香油。

  因此,念頭才轉,自己還沒覺察,菩薩就知道了,他就來應身。見到化身面對面談話的,不只周夫人一位,有很多人有這種經驗。至於夢中的感應,就更多了,這是有各別因緣。所以,如果大多數人心裡想回頭,想求社會安定,和睦相處,只要這種念頭微微一動,諸佛菩薩、天龍善神就會應化到世間來,這就是佛法所說的,「應以什麼身得度,就現什麼身」。「應以什麼身得度」這句話,就是應該以怎樣的身分、方法去幫助大家,他就現那樣的身分、用那種方法。

  感應之理很深,唯有大乘經教說得透徹。為什麼會有這個感應?因為虛空法界一切眾生與自己是一體的,我們現在常講多元同體,自然就有這種感應道交。換言之,如果心有邪思、邪念,就會與妖魔鬼怪感應道交,妖魔鬼怪會應化示現在他面前,幫助他造惡,幫助他墮三途。現今世間有佛菩薩、天龍善神,但不常見,而妖魔鬼怪也很多,一切時一切處都看得到。諸佛菩薩在世間,世間人不認識;妖魔鬼怪在世間,世間人也不認識。如果你認識諸佛菩薩,你就會跟他學習;你認識妖魔鬼怪,你自然不會上當。

  【不失菩提心】

  學佛要有耐性、毅力,要有長遠心,才能成就。一切時中要記住「不失菩提心」,此話非常重要;菩提心是度眾生之心。有些同修跟我很多年了,不能說他沒有菩提心,只是很脆弱,遇到人也能幫助,但不是盡心盡力的幫助,好像布施顯得很小氣,幫助別人斤斤計較。這都是我們無始劫來的毛病、習氣,慳貪、吝嗇的習氣,求果報的習氣,這都不好。真正學佛菩薩的清淨心布施,歡喜布施,無條件的布施,這樣的福報才是稱性。

  縱然布施被惡人奪去做壞事,對菩薩來講也是好事,因為他做壞事,墮地獄受罪,等果報受盡了,罪消除了,又會到人道來,那時善根會成熟,而菩薩與他有緣,他就能接受教誨。因果通三世,不在一時。縱然我們是善心布施,而他把我們的錢騙去造罪業,還是好事。這個理很深,事結果很遠,不在現前,你見不到就懷疑、後悔,你就錯了。

  自己應該努力斷惡修善,老實念佛,求生淨土。到了西方極樂世界,去作佛、去作菩薩,我們自己的問題解決了。極樂世界的狀況,《無量壽經》講得非常清楚,我們深信不疑。自己作佛、作菩薩,與我們有緣的眾生,有善緣的、有惡緣的,皆能得度。善緣,決定接受教誨;惡緣,其中有很重要的因素,「他以惡心向我,我以善心待他」,他就會回頭;「他以惡心對我,我也以惡心對他」,你就度不了他。因此,以惡意對我的眾生,欺騙我、侮辱我,甚至於陷害我,奪取我的一切財物,我還是以清淨慈悲心待他,他會回頭。到自己道業成就,再遇見他時,他會接受教誨,這是正道。佛家講一片慈悲,慈悲是真誠、清淨、平等,絕對沒有差別。如果這個眾生善,我對他慈悲;那個眾生惡,我對他不慈悲,這就錯了!

  我在這一生中遇到一位道安法師,這個人了不起,他知道人家是騙他的錢,但他還是給。騙他的那個人,以為道安法師不知道,其實道安法師很清楚。將來道安法師會度他,這是菩薩布施,菩薩的作為,我們凡夫想不到,也做不到,那是真實智慧。你要是很冷靜的去思惟、觀察,愈想愈有味道,愈想愈有道理。惡人要幫助他回頭,欺騙我們的人,要讓他將來聽話,只有與他結恩德、結善緣,這不是凡夫能做到的,不是小智慧的人能做到的。佛法不僅是理論,我們見到道安法師的作為,應該向他學習。