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一切眾生皆有佛性—凡聖迷悟示意圖 淨空法師講述
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一切眾生皆有佛性—凡聖迷悟示意圖 (共一集)2006/9/15 香港佛陀教育協會 檔名:28-29

  諸位法師,諸位同學。今天我們先看一個「凡聖迷悟示現圖」。白色代表自性,黃色的代表妄想,藍色的代表分別,紅色代表執著,《華嚴經》上講的妄想、分別、執著。這是本性,本性一念不覺就生起了妄想,由妄想再起分別,由分別就起執著,紅色代表執著,這就是凡夫。凡夫自性上有妄想、有分別、有執著;執著沒有了,就是阿羅漢,沒有執著;分別沒有了,就是菩薩;妄想沒有了,就本來是佛。

  諸位一定要曉得,我們本來是佛,每個人都是一樣,本來是佛。所以用這個圖來顯示,白的就是本來是佛,它是不會變的。凡是會變的是假的,不變的是真的。這是妄想,從妄想才起分別,由分別再起執著。凡夫等於說戴了三副眼鏡,紅色的、藍色的、黃色的,三副眼鏡,所以你看東西都看不清楚。阿羅漢執著沒有了,他戴兩副眼鏡;菩薩分別也沒有了,所以他戴一副眼鏡,就看得比較清楚。

  用這個圖來顯示,讓大家常常看,這裡面有很多方法,怎麼樣斷煩惱,方法很多是代表無量法門。不管是什麼法門,沒有一個法門不是幫我們把執著、分別、妄想放下,或者是把它斷掉,都是這個意思。所以,「一切眾生本來成佛」,這又是一種方法去掉的,執著去掉,再看這是妄想去掉,再就是分別也去掉了,很多種方式表不同的法門。在中國佛教裡面,禪宗、淨土宗、天台、法相,各個宗有不同的方法,但是是一個意思,都是把煩惱(就是妄想分別執著)放下。放下了就是佛,放下就是自己,禪宗裡面講「父母未生前本來面目」。本來面目是白的,有了顏色就不是本來面目。這個顏色不是真的,妄想分別執著不是真的,這個道理一定要懂。這是同時放下,妄想分別執著同時放下,所以說有頓悟、有漸悟,表這個意思。大概就可以了,我們看到這裡就可以了。好,下面我們接著解答問題。

  諸位剛才看這個圖,那裡面還有很深的一層意思,就是說明我們的真性,這白的,永遠不染,只是被障礙著而已。就好像我們人戴上三副眼鏡,這凡夫,你戴了個黃色的、戴了個藍色的、戴了個紅色的,你看外面看得模模糊糊,不清楚。把紅色拿掉,就是執著沒有了,黃色跟藍色就變成綠色的,就像戴綠色的太陽眼鏡一樣,看外面就清楚多了;就是說羅漢比凡夫看得就清楚多了。菩薩再把藍色拿掉,只戴一副黃的,就看得更清楚了。佛是什麼都沒有戴,就是最清楚的,一點障礙都沒有。

  可是雖然戴三副眼鏡,你要曉得,你的眼睛並沒有變黃,也沒有變綠,與你眼睛不相干,就是與自性不相干,自性永遠沒有染著;外面境界,外面境界也是永遠沒有染著。外面境界是法相,我們自己的自性就是法性,法性、法相永遠不會染著。毛病就是出在這三個玻璃片上,三個玻璃片是假的,自性裡頭沒有,外面法相裡也沒有,所以它叫妄,它不是真。我們今天不知道,把妄當作真,把真的忘掉了,虧就吃在這個地方。所以你一定要有自信心,本來是佛,這個東西一定要把它拿掉,妄想、分別、執著拿掉就恢復本來面目。

  本來本性裡面有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝;現在人講福報,是無量的福報。你看華藏世界、極樂世界的福報多大,是你自性裡本有的。只要你這個東西不肯放下,那什麼都沒有,你全部都失掉。這個失掉不是真的失掉,叫迷失,為什麼?放下就現前,全部就現前了,所以不能不放下。你不妨先放下一副眼鏡看看,看你的智慧、德能、福報是不是多了一些?肯定多了一些。這個圖顯示這個意思。

一切眾生皆有佛性 - 凡聖迷悟示意圖
2006.9.13 啟講於 香港佛陀教育協會(悟梵法師)影音點播


前 言


  《華嚴經》云:一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想、執著而不能證得。《圓覺經》說:「一切眾生本來成佛」,「一切眾生本來是佛」。這些道理,總令人覺得深奧難懂。佛、菩薩、阿羅漢乃至一切神聖,對我們而言,總是如此高不可攀。其實,佛經所說的,都是宇宙人生的真相,是我們每個人的本來面目。佛陀只是教人轉惡為善、轉迷為悟、轉禍為福、轉災凶為吉祥、轉煩惱為菩提、轉生死為涅槃,回歸自性本來是佛,關鍵就在迷、悟之間,自己是否真正的「看破、放下」!現在,讓我們來看看下面的短片,為大家揭示宇宙生命的真實義。


  (一)
  白色代表自性,黃色代表妄想,藍色代表分別,紅色代表執著。
  自性是不生不滅、不來不去、不常不斷、不一不異,遍法界虛空界,無時不在,無處不在。雖然空無所有,能生一切萬法。是宇宙萬物生命的根源,也是哲學所說的「生命的本體」。妄想、分別、執著,是由一念無明而生起,是自性本來沒有的,心經云:「照見五蘊皆空,度一切苦厄」。


  (二)
  一切眾生本來是佛,自性圓滿具足一切智慧、福德、才藝、相好。自性又稱為「法性」、「本性」或者「心性」,也就是《三字經》所說的「人之初,性本善」。


  (三)
  但因一念不覺而生無明,成為菩薩
  無明就是妄想,就是起心動念。起心動念就是迷,迷得更深,生起了分別,就成為阿羅漢。


  (四)
  迷上加迷,從分別再產生執著。就墮落為凡夫。凡夫依執著的深淺不同,而分為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道。


  實際上,本覺本有,不覺本無。本覺是本性本善,不覺是妄想、分別、執著。無論妄想、分別、執著多麼深重,一切眾生的本性本善從未失去,不生不滅。


  既然妄想、分別、執著是自性本來沒有的,當然可以去除。自性是一切眾生本有的,肯定可以恢復!


  佛陀把這宇宙生命的真實相說出來,讓我們從此建立堅定的信心。相信凡夫決定可以成佛!毫無疑惑。
  凡夫於世出世法,有妄想、有分別、有執著。
  阿羅漢有妄想、有分別、無執著。
  菩薩有妄想、無分別、無執著。
  諸佛如來一切皆無,明心見性。自性本具的圓滿智慧德相,一時頓現。是故佛教眾生,若能看破,煩惱迷惑本無。放下執著、分別、妄想,本來成佛,本來是佛。


  真正覺悟,一切境界是法相,現前的身體就是法身。所有的善惡、是非、美醜、好壞,都是自己的妄想、分別、執著。絕不妨礙自性,也跟一切境界毫無關係。好比我們戴上有色眼鏡,看到一切境界都被扭曲了。只有摘下眼鏡,才能看到事實真相。眼鏡,好比我們的妄想、分別、執著。所以《楞嚴經》說:「若能轉物,則同如來」。就看我們願不願意放下虛妄本無的妄想、分別、執著。


  (七、頓悟)
古語云:「放下屠刀,立地成佛」。屠刀,所說的就是妄想、分別、執著。一念徹底覺悟,真正放下,凡夫一念之間就成佛。如善財童子,六祖惠能大師,都是真正的實例。佛在那裡?佛就是我們自己!


  結 語
  永嘉大師云:「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。」夢中凡夫面對善惡境界,真有苦樂感受,這是因為不覺、迷惑而虛妄受苦,冤枉受的。佛菩薩也有善惡境界,但是他覺悟了,所以沒有喜憂苦樂的感受,心地永遠清淨光明。


  佛知道一切眾生本來是佛,自然平等恭敬一切眾生,與諸佛毫無差別。眾生不明白事實真相,所以見到佛都是凡夫,輕慢自大。這一念輕慢,就是凡夫習氣,就是妄想、執著,把我們自性本具的圓滿智慧、神通、道力蓋覆住了。唯有至誠、恭敬、謙虛、和善、仁慈、博愛才是一切眾生自性本具的圓滿善德。


  讓我們從此時此刻,真正放下一切妄想、分別、執著,恢復自性本具善德美好,讓「和諧世界,從我心做起」!