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蕅益大師法語

念佛工夫,祇貴真實信心。第一要信:我是未成之佛,彌陀是已成之佛,其體無二。次信娑婆的是苦,安養的可歸,熾然欣厭。次信現前一舉一動,皆可迴向西方;若不迴向,雖上品善,亦不往生;若知迴向,雖誤作惡行,速斷相續心,起殷重懺悔,懺悔之力,亦能往生。

印光大師淨土開示84題

來生做人。比臨終往生還難。何以故。人一生中。所造罪業。不知多少。別的罪有無且無論。從小喫肉殺生的罪。實在多的了不得。要發大慈悲心。求生西方。待見佛得道後。度脫此等眾生。則仗佛慈力。即可不償此債。若求來生、則無大道心。縱修行的工夫好。其功德有限。因係凡夫人我心做出來。故莫有大功德。況汝從無量劫來。不知造到多少罪業。宿業若現。三途惡道。定規難逃。想再做人。千難萬難。是故說求生西方。比求來生做人還容易。以仗佛力加被故。宿世惡業容易消。縱未能消盡。以佛力故不致償報。

淨土十疑論白話淺譯-智者大師

成時述曰:標列淨土十要的次第時,以世尊言教之經典居於最初,以修行之經典列居於第二、第三,皆是遵循經典以宣明修行之道也。若是著作論述疏通經典,以闡揚宣示淨土法門者,則應當以天台山智者大師的《淨土十疑論》,奉為最首要之準則。其義理有三:一者,智者大師乃是釋迦世尊應化之後身,其人即是釋迦大聖故。二者、陳朝隋朝之時代,接續於慧遠祖師之後,時間亦在其他論著之先的緣故。三者、此十個問答,統攝淨土宗的一切疑問,乃是振興菩提大道之綱領,對於斷除疑惑生起信心,其功效最為巨大故。雖然在智者大師之後,世間的種種異說邪見,在智者大師所在的像法時期尚未生起,因此《十疑論》中的破斥邪見、建立正法之事,未能全部相應對治於末法時期邪偽怪僻之病。然而因為《淨土十疑論》的網宗所披化之故,又有什麼疑問而不被遣除呢?是故其次第在教經、行經之後,而列於論部的最前首。