善導大師菁華開示

漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，

假饒金玉滿堂，豈免衰殘老病；

任汝千般快樂，無常終是到來，

唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。

大聖悲憐，直勸專稱名字者，正由稱名易故。相續即生，若能念念相續。畢命為期者，十即十生，百即百生。

凡人臨終，須不得怕死，常念此身，多苦不淨，若得捨此幻身，超生善道，乃是稱意之事。

凡有疾病，但念無常，一心待死。

若捨專念，修雜業者，百中希得一二，千中希得三四。

此真入佛之津要，修餘行業，迂僻難成，唯此法門，速超生死。

或問：「念佛生淨土耶？」師曰：「如汝所念，遂汝所願。」

「南無」者，即是歸命，亦是發願迴向之義；「阿彌陀佛」者，即是其行，以斯義故，必得往生。

言“弘願”者，如大經說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

─玄義分

一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

─散善義

深心即是真實信心：
信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅；
今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生；乃至一念無有疑心，故名深心。

─往生禮讚

堪受堪信，欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三惡道苦等，聞即信行者，不惜身命，急為說之。若得一人，舍苦出生死者，是名真報佛恩。

諸佛出世，種種方便，勸化眾生者，不欲直令制惡修福受人天樂也；人天之樂，猶如電光，須臾即舍，還入三惡，長時受苦。
為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。
是故今時，有緣相勸，誓生淨土，即稱諸佛本願意也。

若人聞說淨土法門，聞即悲喜交流，身毛為豎者，當知此人，過去已曾修習此法，今得重聞，即生歡喜。

修因正念，不得雜疑；雖得往生，含華未出，或生邊地，或墮胎宮。

《十往生經》說：佛告山海慧菩薩及以阿難：
若有人，專念西方阿彌陀佛，願往生者，我從今已去，常使二十五菩薩，影護行者；不令惡鬼惡神，惱亂行者，日夜常得安穩。
此亦是現生護念增上緣。

稱阿彌陀佛，願往生者，現生即得延年益壽，不遭九橫之難。

─觀念法門

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