首頁 |淨宗簡介 |淨土法門 淨土風範 |認識佛陀教育 |佛法教學藝術 |學佛入門 |中華德育 |因果教育 |English



觀無量壽經變相圖
(敦煌

十地菩薩
始終不離念佛


一切經最後歸到《華嚴》,《華嚴經》最後歸到淨土,尤其是普賢菩薩十大願王導歸極樂。我才知道:這部經典、這法門,是整個大藏經的歸宿。尤其《華嚴》明白地告訴我們:十地菩薩始終不離念佛。一切大乘法門的歸宿在華藏世界,到了華藏世界之後,見到文殊、普賢,普賢菩薩會勸你往生西方極樂世界,這個時候,你智慧大開,才真正能夠體會到如來的真實義,開始念佛求生西方極樂世界。

淨空法師
摘錄自《阿彌陀佛四十八大願》講記

  淨宗同學修行守則
 
知恩報恩 律要節錄 卷下
大乘無量壽經 百過格
發起菩薩殊勝志樂經 常禮舉要
淨業學人修行五大科目 呂新吾好人歌
律要節錄 卷上  

【律要節錄】卷下

1. 《華嚴經》云:「具足受持威儀教法,能令三寶不斷。」
2. 末法人情,多諸懈怠,聞繁則厭。由是刪繁取要,以便讀學。
3. 《雜阿含經》云:「佛告諸比丘,當恭敬住,當常繫心,常畏慎。若不恭敬,不繫心,不畏慎,而欲令威儀具足者,無有是處。不備威儀,欲令學法滿者,無有是處。學法不滿,欲令五分法身具足者,無有是處。五分法身不具足,欲得無餘涅槃者,無有是處。」
4. 《大律》云:「出家之人,所有言說,皆為利益,不應私忿道說於他。」
5. 律云:「弟子看和尚,當具四心:(1)親愛。(2)敬順。(3)畏難。(4)尊重。侍養承接,能令正法久住,增益廣大也。」
6. 《成範》云:「沙彌於師,常懷敬畏,隨順師意。常懷慚愧,念報四恩,傍資三有。」
7. 師能弘範三界,代佛宣揚。生我戒身,長我慧命,故應敬重,視之如佛。
8. 師坐禪,不應作禮;師經行,不應作禮;師食、師說經、師梳齒、師澡浴、師眠息等,俱不應作禮。師閉戶、不應戶外作禮;欲入戶作禮,應彈指三遍,師不應,應去。
9. 侍師不得對面立,不得高處立,不得太遠立,當令師小語得聞,不費尊力。
10. 若請問佛法因緣,當整衣禮拜,合掌胡跪。師有語,澄心諦聽,思惟深入。
11. 諦聽是聞慧,思惟是思慧,深入是修慧。聽有三品,神聽為上,心聽為中,耳聽為下。
12. 《五十頌》云:「常慕於師德,不應窺小過。隨順獲成就,求過當自損。」《止觀》云:「求師不在於盡善,事師必忘於師過。」
13. 《下生經》云:「侍者具八法:(1)信根堅固。(2)其心覓進。(3)身無諸病。(4)精進。(5)具念心。(6)心不驕慢。(7)能成定意。(8)具足聞智。」
14. 凡弟子,當擇明師,久久親近,不得離師太早。如師實不明,當別求良導。
15. 梵語「達嚫拏」,此言「施」。在法則曰法施,在財則曰財施。在家人應行財施,出家人應行法施。《一覽》云:「財法二施始成功,福慧兩全方作佛。」
16. 凡聞鐘聲,合掌默念云:「聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提生。離地獄,出火坑,願成佛,度眾生。唵伽囉帝耶娑婆訶。」
17. 《雜喻經》云:「聞鐘臥不起,護法善神瞋。現在緣果薄,來報受蛇身。所在聞鐘聲,臥者必須起。合掌發善心,賢聖皆歡喜。」
18. 賢者有三畏:惡師、惡友、惡術,能障正道,開導邪途。早覺則善;若不知返,則生無少益,死有長哀。
19. 不得坐視大眾勞務,避懶偷安。坐視是無慚,避懶則損福。經云:「當盡力作眾僧事。」
20. 不得私取招提竹、木、華、果、蔬菜,一切飲食,及一切器物等。
21. 不得談說朝廷公府政事得失,及白衣家長短好惡。經云:「不得論說國家政事,評量優劣,出軍行師,攻伐勝負是也。」
22. 不得因小事爭執。若大事難忍者,亦須心平氣和,以理論辯,不可則辭而去。動氣發粗,即非好僧也。
23. 《大律》云:「不忍辱人有五種過:(1)兇惡增長。(2)事後悔恨。(3)多人不愛。(4)惡聲流布。(5)死墮惡道。」
24. 《四分律》佛令比丘食時,若人非人,應施與食。
25. 凡出生安左掌中,想念偈云:「汝等鬼神眾,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共。」
26. 凡欲食作五觀想:(1)計功多少,量彼來處。若無修行,粒米難消。(2)忖己德行,全缺應供。如不持戒、坐禪、誦經、營三寶事,則德虧行缺,不應受他供施,受則為施所墮。(3)防心離過,貪等為宗。論云:「一切惡心,皆從貪瞋痴起。」(4)正事良藥,為療形枯。若見飲食,如服藥想。(5)為成道故,方受此食。苟不為道,則粒米難消。
27. 《摩德勒伽論》云:「若得食時,口口作念。第一匙默念云:願斷一切惡;第二匙念云:願修一切善;第三匙念云:所修善根,迴向眾生,普共成佛。」
28. 古人聞善言則拜,有告過則喜,斯皆聖賢氣象,何不效之?
29. 聞法如饑得食,如渴得飲;寸陰無棄,不厭多聞,方名佛子。
30. 聞思修三慧,缺一不可。若聞而不思,如人種田,不下種子。思而不修,如不灌溉耘除,終無結實。三慧若立,則三乘之果可獲矣。
31. 《法律三昧經》云:「(1)學不知,善權方便,輕慢師友,無有一心,其意數轉。(2)學文特進,無有道力,但貪名譽,望人敬侍。(3)學所侍師不勤苦,當得成就,虛飾貢高。(4)好學道,反持異術,比佛深經,言道同等。此之惡見,甚於毒藥,有害法身慧命也。」
32. 古人云:「君子之學,入乎耳,著乎心,布乎四肢,形乎動靜。小人之學,入乎耳,出乎口,耳目之間四寸耳,曷足以美七尺之軀。」
33. 戒力未固,宜更學律,不得早赴講筵。心志無定,足跟未穩,隨風上下,性相兩宗,奚能融會?非捨此欣彼,則撥無因果,互相詆讟,致招無間重愆,固不可不慎也。
34. 《五苦章句經》佛言:「夫善知識,欲教新學,稍稍以漸。教語魔事,令護魔因緣;生死罪苦,五道分明,令信罪福,事事了了,乃可語道。」
35. 夫學必依聖教,不得違背越次而學。先律後經,如得繩墨,規矩在手;先經後律,如無繩墨,則方圓失度矣。
36. 《大律》佛令二種學業:一誦解、二禪思。禪以寂妄顯真,解以開發妙慧。《般若經》云:「禪學謂之開智,講學謂之演智。」
37. 、古德云:「多知多事,不如息意。多慮多失,不如守一。慮多志散,知多心亂。心亂生惱,志散妨道。」
38. 或有信心檀越請僧,欲求福以利存亡者,佛唯聽比丘,說偈咒願,乃至為諷一經,足以利彼。
39. 天有可禳之災患,人有可轉之禍福,所以為善則降之百祥,不善則降之百殃。故云:「一念之善,祥風和氣;一念之惡,妖星厲鬼。」稽古驗今,足為誠鑒。
40. 富貴貧賤,好醜得失,皆由夙世自作善惡業因,故於今生報得。總別依正之果不同,唯自作善惡,則能遷之,故非人所能測。
41. 《大灌頂經》佛言:「我滅度千歲後,當有比丘樂習兵法,附近國王,及諸王子,輔相臣民,以毀吾法。因是以後,當遇惡心,斷滅吾法,塔像毀壞,無有神驗,善神不復營護,故使毀壞,無人遮制。我之法化,於是漸滅。」
42. 經云:「不得仰觀曆數,推步盈虛,日月薄蝕,星辰變怪,山崩地動,風雨旱澇,歲熟不熟,有疫無疫,一不得知。」
43. 禍福之定數,由於前因;前因雖定,修善可以滅其餘殃,習惡即損其福祐,修善可補前非。世云:「風水人間不可無,全憑陰騭兩相扶。富貴若從風水得,再生郭璞也難圖。」
44. 、佛告阿難:「末世眾生,為諸邪師所惑,殺眾生命,欲救危厄。殺者得罪,天神地祇,悉不噉食。是故我今廣演灌頂章句,真實咒術,化諸未信,不解道者。汝當宣傳,勿令毀失。」
45. 不得習學外道書;除智力有餘,為欲知內外教深淺者,可以涉躐;然勿生習學想。
46. 不得習學詩詞;不得著心學字求工,但書寫端楷足矣。
47. 對經典如對佛,不得戲笑。不得借人經看不還,及不加愛重,以致損壞。
48. 凡入寺門,不得行中央,須緣左右邊行。緣左先左足,緣右先右足。
49. 若禮三寶,常念體唯是一。覺法滿足名佛,所覺之道名法,學佛道者名僧。則知一切凡聖,體同無二也。
50. 寺者嗣也,謂治事者,相嗣續於其內,故天子有九寺。漢明帝永平十年,天竺摩騰、法蘭二法師,以白馬馱經像至洛陽,敕於鴻臚寺安置。次年敕於雍門外別建寺,以「白馬」為名;不忘其本,復名為「寺」。
51. 佛言旋塔有五福德:(1)後世得端正好色(2)得音聲好(3)生天上(4)得生王侯家(5)得涅槃道。
52. 凡入堂,律教令具五法:(1)須慈敬尊重於人。(2)應自卑謙下,如拭塵巾。(3)知坐起俯仰得時。(4)在眾中不為雜語。(5)不可忍事應默然。
53. 若看經,須端身澄心默翫,不得出聲。身端則念正,心澄則理生矣。
54. 當惜眾僧物。《大律》云:「護常住僧物,如護己眼睛。」《行護》云:「有損費常住三寶等物,當賠償之。」
55. 今生不惜物,來世無受用。況常住眾僧之物,而不深加護惜可乎?
56. 浴能除七病:(1)四大輕安。(2)除風氣。(3)除痹濕。(4)除寒冷。(5)除熱氣。(6)除垢穢。(7)身清目明。
57. 、臥須右?,名吉祥睡。不得仰覆臥,及左?臥。
58. 《大律》云:「有五種人問法,皆不應為說。(1)試問。(2)無疑問。(3)不為悔所犯故問。(4)不受語故問。(5)詰難故問,並不得答。」
59. 若為說佛法,則彼信重心生,福慧增長,超越輪迴,是即度父母出於生死苦海矣。
60. 不得左右邪視,不得雜語。若與女人語,不得低聲密語,不得多語。不得詐現威儀,假裝禪相,求彼恭敬。不得妄說佛法,亂答他問,自賣多聞,求彼恭敬。
61. 不得說僧中過失。人非聖哲,孰能無過。迦葉起舞,堯舜病諸。自無慧目,豈察他非。僧德如海,佛猶親讚。若生誹說,直招苦報。
62. 乞食有十利:(1)活命自屬,不屬他故。(2)施我食者,令住三寶,然後當食。(3)常生悲心。(4)隨順佛教。(5)易滅易養。(6)破憍慢幢。(7)無見頂善根。(8)餘善人見,當效之。(9)不與男女相親。(10)次第乞,生平等心。
63. 經云:「比丘在聚,身口精進,諸佛咸憂。比丘在山,息事安臥,諸佛皆喜。」古德云:「僧住城隍佛祖呵,先賢都是隱巖阿。山泉流下人間去,清水依然成濁波。」
64. 無諍貴賤,須順時價,不可減與,虧損彼利。不宜過與,浪費信施常住。
65. 已先許買彼人物,後雖更有賤者,無得捨彼先貴,取後賤者,令先物主瞋恨,復非道人之心。
66. 慎無保任致愆負人。若保任彼之愆負,終成怨謗,乃自招殃累也。
67. 凡出入往來,當先白師。乃至大事,或遊方,或聽講,或入眾,或守山,或興緣事,皆當白師,不得自用。
68. 遠行要假良朋。《心地觀經》云:「一切菩薩修勝道,四種法要應當知。親近善友為第一,聽聞正法為第二,如理思惟為第三,如法修證為第四。十方一切大聖主,修是四法證菩提。」
69. 《因果經》云:「朋友有三要法:(1)見有失,輒相曉諫。(2)見好事,深生隨喜。(3)在苦厄,不相棄捨。」
70. 古人心地未通,不遠千里求師。須為尋師訪道,決擇生死;不宜觀山翫水,惟圖遊歷廣遠,誇示於人。

返回 [淨宗簡介]