諸葛亮肖像畫

西域僧
天竺亡名僧者。未何印度人也。其貌陋乾陀色衣。穿革屣曳。化行於京。皋之生也。三日其家召僧。此僧不召自。氏家僮咸怒之。以弊席坐於庭中。既食氏命乳母出群僧群祝其。胡僧忽自升曰。久恙乎。若有喜色。皆之。氏先君曰。此子生三日。吾何故言久耶。胡僧曰。此非檀越之所知也。氏固之。胡僧曰。此子乃葛武侯之後身耳。武侯之季蜀丞相。蜀人受其且久。今降於世蜀。且受蜀人之福。吾往在此子友善。今降生氏。吾故不而。氏其言。因以武侯字之。後皋自少金吾制南累太尉兼中令。在蜀十八年。果契胡僧之也。

大正新大藏第五十 No. 2064《神僧傳》神僧卷第七

資源出處: 輪迴轉世篇 (煮雲法師著)

　　亡名禪師，是西域人。當他在京師化行時，因為面貌生得醜陋異常，所以不為他人重視。又因為他不曾吐露自己的名字及出身，直到他給韋南康述說出宿世及未來因緣之後，人們才知道他的神異之處，由於不知其名字，故以「亡名禪師」而稱之。

嬰兒降生時禪師說三世

　　當韋南康節度使初生三日，韋家為了慶祝喜事，除了請客親朋好友以外，特請各寺廟的僧侶們也來供齋。亡名禪師卻不曾為韋家所請，而是自己登門受供的。因此韋家的童僕，對這位不速之僧，即嫌他面貌醜惡難看，又感到多他一個齋供的預算，所以很不高興的另外給他獨自設了一席，菜飯也粗糙無味，這位禪師也不起分別心，如如自食。大家都吃過齋以後，韋家把小兒包出來，請法師們為其祝福。亡名禪師一見小兒韋南康，即起座搶前一步，對小兒說:「君侯別來無恙乎?」嬰兒聞聽，忽然面現喜色，在場的人看了都感到有些奇異。韋父問道:「此兒才生下三天，師父怎麼說『別來無恙』的話呢?」亡名禪師說「這就不是檀越所知道的了。」韋父詢問再三，禪師說:「此子乃是諸葛孔明之後身，武侯為蜀國丞相，君所知道的。由於蜀人受其教化惠賜之故。今再生於世，將來長大以後，必登元師寶座，統領千軍，重建輝煌功勳。過去我在劍門關地方，與此子為善友，今知轉生君府，故不遠千里而來一見，將來此子作劍南節度使二十年，官位至中書令太尉，至於拜為元師之，非我能知其詳了。」

　　韋父聞聽，便以「貳子」二字為子命名，又單字為「皋」。後來張鎰為鳳翔隴州節度使時，奉請皇上派韋皋權知隴州。以後張鎰為李楚琳所殺，牛雲光奉請韋皋為師，德宗置奉義軍節以旌其功。後又加封為禮部尚書。興元年中，駕還京都，封左金吾將軍。後來為成都尹時，與南蠻大戰獲勝，封為南康郡王。順宗即位，進爵封為太尉。

　　南康在任二十一年，信崇佛法; 常手持念珠念佛，他們府中養了一隻鸚鵡，教牠念佛又誦經，後來鸚鵡死了，火葬燒出舍利出來。

追悼鸚鵡作祭文

韋南康為鸚鵡寫了一篇祭文，大意如下:

　　此鳥持戒，先告以六齋; 後來更進一步，非時不食，終日不視。再教牠念佛名號，當從有念而至無念，牠則仰首奮翅，若會深旨。其後或叫牠念佛，則默然不聲，或說牠不會念，牠即唱言，「阿彌陀佛」，每試皆然。余謂其有念為緣生。無念為真際，緣此不答，以為緣起也，真際雖言，言本空也。

　　每天曙光才露，牠便出和雅音，其聲和穆，如聞笙葟，念念相續，聞者莫不側耳，續又對牠嘉讚。鳴呼; 生有辰乎? 緣有盡乎? 以今年七月不祥，七日更甚，知其將盡，乃鳴磬而告訴牠「你將西歸嗎? 我為你擊磬，你可至心存心，我擊一下，你念佛一聲，十擊磬而十念成，於是牠歛翼委足，不震不仆，立然而化。按經典有十念往生者，鸚鵡可謂其範矣。有人說:「得佛慧者，歿後有舍利。」遂命以荼毘之法焚之，果有舍利十餘粒，烔然耀目。當時有高僧惠觀法師者，聞說鸚鵡之事，涕淚悲泣，請以舍利靈山，用陶甓建塔，以旌其異，余謂此禽，存利有道，歿後有微，是誠稀有，故直書經過以記之。