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文字轉載自: 淨空法師專集網站 新加坡弘法大會—為什麼要學習因果教育 鍾茂森博士主講 2007/12/14 新加坡博覽中心第二廳  檔名:52-242-01 , 52-242-02

為什麼要學習因果教育 MP3點播 影音點播

  感謝主持人的介紹。尊敬的總務,尊敬的各位法師、各位大德、菩薩、老師們、同學們,大家下午好:

  承蒙新加坡淨宗學會邀請,讓末學這次有幸再次來到新加坡,來參加我們師父上人五十週年弘法紀念的慶典,並且再一次的在博覽中心跟大家請教。

  這次淨宗學會邀請末學做一個演講,題目是由師父上人訂的,就是「為什麼要學習因果教育」。今年以來末學辭掉昆士蘭大學教授的工作以後,跟隨師父上人在香港佛陀教育協會,在攝影棚裡面學習講經,也學習了不少的儒、釋、道的基礎的典籍。也深深體會到,要挽救現在的世道人心,因果教育確實非常的重要。師父上人的慈令,讓末學這次就以這個題目來跟大家分享和請教。那也是末學這一年來的學習的心得報告,請諸位大德來指正,同時也是獻上對我們師父上人栽培的一分無限的感恩。

  關於這個題目,「為什麼要學習因果教育」,實際上,這個答案是顯而易懂的。我們自己試問一下自己,您是希望這一生得到幸福快樂、聰明智慧,然後還富貴、通達,德高望重、家庭和睦、天地相保、健康長壽、無疾而終,最後往生淨土,然後還流芳百世,大家要不要這樣子?還是大家希望,每天煩惱苦悶重重,智力還很低下,然後事事不如意,身體又多病,還貧窮,還被人唾棄,然後家人又不和,甚至天地不容,鬼神都厭惡,最後短命,還不得好死,然後斷子絕孫,遺臭萬年,死了之後還永墮地獄。那這二種選擇,大家要選前面的還是後面的?你看,這是顯而易見的道理,人人都希望有個好的結果,不希望有惡報。所以我們就要知道,怎樣才能夠真正得到好的結果,避免惡報。雖然這個道理那麼簡單易懂,但是我們在現實生活當中確實見到很多人是反其道而行之。他雖然不希望有惡報,但是偏偏天天在幹惡事,天天惡口,天天起惡念。所以他所希求的,跟他自己每天所幹的,真的是背道而馳。要知道,種瓜得瓜,種豆得豆,這個道理是自然的現象;自然的現象,我們就稱它叫天理。如果你能夠隨順天理,你自然就會有好報;要是違逆天理,那惡報就不能避免。

  中華文化主流是三家,儒、釋、道三家的聖人,都是為我們講因果報應的道理。且不說佛家,佛家講因果報應絲毫不爽,那講得是最豐富,最圓滿。我們來看道家,道家裡面講因果報應,也講得非常豐富。最好的教材,就是《太上感應篇》。《太上感應篇》一開頭便說,太上曰:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形」。所以「禍福」,它的門在哪裡?門就是在你造作善惡業的時候,那就是禍福的門。善惡的報應,真的像影子跟隨著我們的身體,身體到哪裡,影子就跟到哪裡,一點都不會偏離。

  有人認為儒家沒有講因果,孔子通篇《論語》好像沒有見到「因果」二個字。那是不是儒家的聖人不講因果?其實是他沒有真正體會儒家聖人的意思。你看看儒家的《四書》《五經》裡面,看《書經》,《書經》上就講,「作之善,降之百福;作之不善,降之百殃」。你如果是作善,你就能夠得到吉祥、得到福利;如果不善,那麼自然就避免不了災殃。君不聞《易經》上有說:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」。那我們來看看,自古以來的家道興盛,子孫綿延昌盛的,都是修善積德之人。你看看,我們至聖先師孔子,歷朝歷代,二千五百年來,他的子孫都受到朝廷、皇帝,乃至山野百姓的敬重。到最近,他第八十代的孫子都出世了,也受到國家政府的尊重。

  我們都了解,宋朝包青天,包拯,最近我有機會跟隨師父上人回到他的家鄉廬江,順便就到合肥市去參訪,去遊了包公祠,才知道原來台灣的大富,船王包玉剛,是包青天第二十九代的孫子。你看看,真正有孝悌忠信,公正廉明,這一些厚德,子孫多少代以後,還是那麼昌盛。

  那既然我們看到古聖先賢為我們講的這些道理這麼清楚,歷史上的見證又這麼多,為什麼現在世人還是不信因果?還敢造惡業?原因就是沒有人去提倡因果教育,提倡的人太少。世人所接受的教育,都是觸發人自私自利的,損人利己,起心動念都為一己之私,或者是逞一時之能,圖一時之快,身造作殺、盜、淫;口造作妄語、兩舌、惡口、綺語;意,心常起貪、瞋、痴、慢。身口意造作這些惡業,造作的時候痛快,不知道將來得的惡報。等到惡報現前了,悔之晚矣。這種原因還是沒有讀聖賢書之過。所以我們看到現前社會,全世界都一樣,世道人心確實大不如前,倫理道德大大的滑落,大家都是搞自私自利,名聞利養,貪圖五欲六塵的享受,所以引發現前災害頻繁。所謂天災人禍,每天新聞報導裡面見到很多。真的要救這個世界,一定要提倡聖賢教育。我們師父上人常講,聖賢教育包括五個科目,倫理、道德、因果、哲學、科學,這五個方面的科目是一體的。雖然是講這五個方面,但是它說的目標、它講的內容,都是勸人斷惡修善,破迷開悟,轉凡成聖,這是聖賢教育的目標。那用印光大師的話來講,聖賢千言萬語,無非就是使人反省克念,使自己能夠反省自己,改過去習,克念作聖,讓自己本來心性中的光明智慧、德能顯現出來。所以聖賢教育,不過就是讓我們達到這樣的一種境界而已。那就這個五個科目,今天末學就特別提出因果教育來跟大家分享。在今天、明天,兩天四個小時裡面,末學準備在四個方面來跟大家作匯報。

  首先,第一個跟大家報告,什麼是因果,首先得了解什麼是因果。第二個,因果報應到底是不是真的,我們要找一點實證、證明。這是一種科學的精神,因果教育裡面,它也包容倫理、道德和哲學、科學。什麼是科學?你要用事實來講道理,用真正擺在面前的事實,讓你沒辦法不相信,找一些實證。第三個方面,跟大家分享,明瞭因果有什麼好處。這個好處,具體的說,就是幫你改造命運,讓你能夠真正心想事成。像剛才所提到的,你真想得到幸福的人生,你真想得到美滿、快樂,這個社會和諧,天下太平,最後你能夠往生淨土,這些都是我們可以從因果教育裡面得到的好處。第四方面,我們就要更深層次的來探討,因果的根源在哪裡。

  今天首先跟大家報告什麼是因果。因果,實際上它就像農夫在種一棵花。首先得有種子,種子種到土壤裡面,然後你加以澆水、施肥,然後還有陽光雨露,那它就能夠發芽,長苗、長大,開花結果。那麼你所能看到的,是它開花結果的時候,那是果;它的因,是種子。除了種子以外,還要有緣;緣就是條件,那就是要有土壤、水分、陽光。這個因和緣,是缺一不可,你不能只有因,沒有緣;也不能夠只有緣,沒有因。因緣具足,這個果報才能夠現前。

  談到善惡的因果,所謂「善有善報,惡有惡報」,善惡從哪裡區分?就是俗話所說的「天理良心」去區別。凡是順著天理、順著良心的,那就能夠得善報;如果是背著天理,違逆自己的良心幹出的事情,自然有惡報。所以我們提倡倫理道德,倫理道德就是天理、就是良心。你順其行之,你就是有倫理道德的人、有道德仁義的人。如果反其而行之,那麼這就是沒有倫理道德,那就是惡人。那他的吉凶禍福,都是違背或者是順著倫理道德所產生的結果。這個都是自然之理,沒有人發明的。聖賢人發現了這個客觀規律,所以他順著天理來施行教化,以福善禍淫這種道理,教導人民來遵循倫理道德,最後幫助我們轉凡成聖。

  善根的人,我們說這個人善根深厚的,他能夠有好善好德之心的,他本來就願意去行道德仁義的人,他知道善有善報、惡有惡報這個道理,他會更加的努力去做。假如說,善根很淺的人,也就是說,他本性的本善污染得比較多,他起心動念比較惡劣,我們說他是善根少的人,這種人,他知道因果報應,還是不敢作惡事。所以倫理道德教育啟發人羞恥之心,知道倫理道德,他不齒於作惡。懂得因果的人,他有一種畏懼心,不敢作惡。因果教育,確實幫助、成全世人,倫理道德,這是在佛家講的,我們自性本具的本性。

  我們看到現前的社會,很多人不相信有因果報應,談到因果報應,他覺得這是無稽之談。這種人是什麼?他看得太淺薄了。其實,因果報應就在眼前,每天你翻開報紙一看,統統都是。我們來舉出一些實證,這是我講的第二個方面,因果報應確實是這個實證歷歷在目,就在我們身邊。講到因果報應,確實現在,好像惡有惡報比善有善報要多,多得好多倍。我們就拿這個惡有惡報這些實證來看看。惡有惡報,身、口、意三業如果造惡,他得的什麼報應?身造作的是殺、盜、淫;口造作妄語、兩舌、惡口、綺語,這些身口的造作,主要是「意」在推動,意業是貪、瞋、痴。所以,我們來看看,就拿四條,殺、盜、淫、妄,這一些果報,真的信手拈來,比比皆是。

  先講殺,最近在網路上看到一個日本軍國主義的士兵的一個自白,這個士兵在過去參加侵華戰爭,在一九三七年到一九四五年侵略中國。他是一個小兵,他自己到晚年懺悔,想起過去造作這種惡業,非常的悔恨。他說自己曾經在侵略香港,日本兵在佔領香港的時候,打死了四名士兵,而且強暴三十四個女子,親手殺死了八個女人,而且打傷三名婦女。這是他的惡業,其實在日本兵裡面,他不算很重,但這就不得了,他現在晚年七十歲,患了晚期的肝癌,非常疼痛。在臨死之際,結果家庭又出現噩耗,就是家人的不幸。他說,他的家裡,自己最喜歡的兒子和媳婦,還有一個五歲的小孫,在有一次到北海道的路上遇車禍,全部都死掉。結果只剩下他一個人孤零零的。家裡就是他一個人,又患了晚期的肝癌,身心都遭到巨大的創傷、疼痛,自己特別是內心的那種悔恨交集!向日本的一位法師懺悔,寫出自己在參與侵華戰爭當中的罪惡,後來他就死了。我們看到這個人生前造作的,是像《太上感應篇》所說的「乘威迫脅,縱暴殺傷」,逞著自己的威勢,認為自己了不起,在別人的國土,蹂躪人家的國民,縱容自己的暴行,來做慘無人道的殺、淫這些惡業。他臨死的時候,這麼樣的痛苦,佛法裡叫做花報,那死了以後,一定墮惡道,那叫果報。所以殺生害命,即使你不是主犯,你是幫凶,那惡報還是逃不了。有的人認為,他的花報我們能看得到,死之前那種痛苦,確實讓我們看了之後,心裡也產生畏懼。但是他死了以後,墮到了惡道,這是你說的,我們也沒看見。

  到底人有沒有輪迴?這個問題已經探討了幾千年。實際上,幾千年的答案,已經是非常清楚,確實是有輪迴。但是現在人偏偏又不信古聖先賢的教誨,他相信什麼?科學。相信科學也好,那我們來看看,科學家有沒有發現有輪迴?確實有。去年十二月,末學也在此地博覽中心,給大家報告了「因果輪迴的科學證明」。確實看到西方,主要是美國學術界裡面,這些科學家們,這些心理醫生們,他們用大量的案例為我們證明人有輪迴,人一生不是到壽命終了就沒了,那就好辦了,問題是,後頭還有,對自己將來要負責任。這裡簡單舉一二個西方的這些心理學家,他們的發現,詳細的,大家也可以參考末學過去的演講。

  在西方研究輪迴方面,有一個學科是用催眠的方法來研究,那是一些心理醫生、心理學家,他們幫助心理病人進入一種心靈很安定的狀態,有點像進入禪定的狀態。但是這種禪定,不是靠自己的本事入定,他是醫生進行給他引導。那進入這種心靈安定的狀態,他的這些空間的維次就突破了,他就能夠回憶和看到在過去很久之前發生的事情。定比較淺的,他會看到小時候的那些狀態,自己以前已經淡忘了的記憶;催眠狀態深的,他就能夠看到自己的前世。

  有一位很著名的心理學家,叫做Brian Weiss,魏斯博士,大家也都很熟悉他的故事。他就曾經幫助一個女病人催眠,來幫助她解決她的心理的障礙。那她有個什麼心理障礙?這個女病人,跟她的男朋友很不協調,心裡面好像是有一種恨意。在催眠當中,這個女病人看到,過去竟然跟這一世的男朋友有一次經歷,當時他們在戰場上,她在催眠當中看到這個情形,然後口述說出來,醫生在旁邊把她錄音,紀錄下來。她說看到,在這個戰場上,她自己是個小男孩。在戰場上,很害怕的時候,看見敵我雙方正在交戰,心裡很恐懼。正在此時,有一個敵人從他身後衝上來,用刀刺進他的喉嚨。這個男孩在死之前,轉頭看到敵人的臉。她說,這個敵人就是她的男朋友。

  所以這證明人生生世世輪迴,都會相逢,不要認為說好像害人家,甚至殺害別人,不用還債,那這是你的妄想,輪迴當中,常常相遇。古人講,「山水都有相逢日,人生何處不相逢」。特別是冤家,不是冤家不聚頭。所以了解這個事實情況,才知道如果有人要陷害我,甚至要殺害我,我們要明瞭,那都是過去有前因。我們應該懷著一種什麼心態?要坦然接受。因為過去曾經害過別人,這一生遇到了被別人害,那是什麼?還債,這就是報應之理。只是我們如果不明白這個道理,要不要還債?還是要還債,不過還債還得很怨恨、很痛苦,這是不明因果。如果明瞭因果,古人講「不昧因果」,「不昧」就是清清楚楚、明明白白,沒有說沒有前因的果報,也沒有說沒有果報的因。真正明瞭之後,我們的心態很坦然,真正對任何人都不會起怨恨心,知道我這是在還債。人與人之間的關係,也不過是因緣果報,互相酬償的關係。團體與團體之間,國家與國家之間,是不是如此?也是如此。

  在美國有一位心理醫生,他叫做Bryan Jameison博士,吉姆森博士。他在過去七十年代就已經開始用催眠的方法來研究輪迴,做研究。他當時對一些嬉皮士來研究。這些嬉皮士是白人,是社會上一種浪蕩青年,無所事事,遊手好閒,經常幹壞事,常常是擾亂治安,這樣的惡習。結果吉姆森醫生請他們來催眠,發現他們過去、前生是什麼人?原來是在美國本土的印地安人。我們曉得,印地安人是美國的土著。當時歐洲很多人移民到美國,這些白人當時用很暴戾的行為對待印地安人,搶他們的土地,殺害他們的生命,真的把他們趕盡殺絕。所以美國的建國歷史,其實也是印地安人的血淚史。

  結果這些人,我們說的嬉皮士,他們在催眠當中看見,自己正是那時被這些白人殺害的印地安人。而且他們看到,那些殺害他們的白人,這一生竟然都是他們的父母。所以你想想,這一種人來到這個白人家庭裡面,來做什麼的?來復仇的。這是一個團體過來復仇,所以要曉得為什麼現在社會裡面,好像常常聽到有恐怖主義,為什麼有這些恐怖主義的現象?固然有這一生的緣,但是也有前世的因。所以我們要真正制止恐怖主義,是不是要用武力去鎮壓?是不是要以牙還牙,以怨報怨?這樣下去,怨恨是愈積愈深。他雖然這一生沒有能力跟你對抗,來生他投胎到你家裡,做你的兒女,讓你做父母的真的不是被他氣死,就是被他殺死。所以你看現在這個社會裡面,報怨的兒女真的特別多。打開報紙,殺父、害母的,已經不是新聞了。那這一些要了解,那個根源在於什麼?前生造作惡因,這一生又不學習聖賢教育,緣也不好。如果這一生學習聖賢教育,像這些嬉皮士,假如他來聽蔡老師《弟子規》,他們就不一樣了。從小如果用孝道來薰習,知道做人應該愛敬存心,要化解怨恨,哪怕是過去有怨結的,通過教育可以化解,這就是聖賢教育的威力。

  教育的功能,就在於轉化人心,我們現在國家領導人提倡,要構建和諧社會、構建和諧世界,很多國家都很讚賞。如何去構建?那我們得了解,和諧根源在哪裡?和諧世界,根源在心!心淨則國土淨,心安眾生安,心平則天下平。所以和諧世界要從心做起,怎麼做?怎麼轉心?要靠聖賢教育。那就是倫理、道德、因果的教育,幫我們轉化人心,這才是真正和諧之道。

  談到殺生,很多人認為殺人,好像我這一輩子沒幹過。那是不是殺人的現象就沒那麼普遍?其實不然。我們只是沒有真正進一步去觀察。其實,殺人現在天天都在殺,而且殺的是,不是成千上萬,是幾十萬、幾百萬、幾千萬的殺。怎麼說?墮胎。墮胎的這個現象,確實是太普遍。我們就舉美國每年,據保守的統計,墮胎的次數,有一百五十萬起,每年!換句話說,十年就一千五百萬,就已經超過了希特勒當時殺害猶太人的總人數。就美國,就不得了。那麼其他國家呢?東南亞呢?中國呢?哪個地方沒有墮胎?要知道,墮胎就是殺人。

  一個胎兒,他從剛開始形成的時候,他已經有了感覺,有了意識、有感受,跟人沒有兩樣,只是他小一點,他沒有發育成熟,你殺害,他的感受就跟你自己被殺沒有兩樣。而現在,無知的父母,怎樣去殺自己的兒女?根據一個紀錄片,叫「殘蝕的理性」,可能很多人看過,裡面就講到一個真實的專訪。一個婦女,她做完人工流產以後,胎兒也有好幾個月了,被這個醫生從子宮裡面掏出來,不是整個掏出來的,是一塊一塊的把他夾出來。當這個女子手術完了之後,看到醫生拿著一個小桶,裝著她懷孕的胎兒屍體的碎片,還能看到有頭、有耳朵,甚至還看到有手指,一塊一塊血淋淋的。你想想,那個胎兒他是什麼樣的感受?這一種怨恨的磁場,第一個感受的就是母親,所以這個婦女,當時就精神崩潰,她痛苦的說,我怎麼竟然把自己的孩子給殺了!

  還有一個婦女,做人工流產的時候,因為手術不算很成功,結果造成她子宮穿孔。結果她排便,排大便不能夠正常,只能夠背著一個糞袋,每天就這樣掛著。她也不敢去參加公共場合的活動,為什麼?因為排泄的時候會有聲音,會讓她覺得很難為情。醫生警告她,假如她不好好的愛護自己,如果還懷孕的話,將來就會有生命的危險。所以你看看,墮胎對母親那種身心的傷害,確實是非常的嚴重。要知道,這一生她已經有了這種惡報,來生還要還債。為什麼?這個胎兒,他來你這裡投胎,跟你有親密的緣分。古人都講,一起渡船,這樣的緣分,都要五百年才能修得到,更何況他投胎來做你的兒女。如果他是跟你有恩的,他來報恩,結果你這樣子殘忍的把他殺害了,使恩變成了仇恨。假如說他是跟你有怨的,他來報怨的,你這樣對付他,怨上加怨,那種怨恨,生生世世都解不清。

  在英國有一位著名的心理醫生,叫作Roger Woolger,伍爾格博士,他也是用催眠的方法研究輪迴。他在有一次幫助一位叫波娜的婦女催眠,結果這個婦女竟然發現,過去兩世的一段因緣。這是在過去很久之前,這位女子是在一個古老的原始部落裡面,她是做一個女人,她懷了孕,生了一個嬰兒。當時這個部落鬧飢荒,因為很飢餓,大家找不到東西吃。這個做母親的,竟然狠心拿一把斧頭,把她的剛生下的嬰兒給剁了,然後當自己的食物。這就是真的像比野人還要野,比野獸的獸性還要劣。結果她自己(波娜)在催眠當中又看到,她就在那一世被一群野獸給吃掉了,這叫花報、現報,底下還有果報。她看著那一世被野獸吃了以後,她的靈魂從她的軀殼出來了,又去投胎,又到了一個古老的原始部落裡面,她出生了,這都看得很清楚。結果她成為一個嬰兒,誰知道她嬰兒的母親,竟然也是因為部落裡面很飢餓,也用同樣殘忍的方法把她給殺掉,而且殺害她的母親是誰?正是她前生用斧頭劈死的自己的嬰兒。

  所以你看看!真的是「善惡之報,如影隨形」。當我們做出這麼一種惡行的時候,果報已經注定了。殺自己的兒女,罪業比殺外人更重,原因就是因為跟兒女的緣分深。還有些婦產科醫生,學了醫學、科學,不知道墮胎這個行當是造極重惡業的。在美國就有一位專門從事人工流產的外科醫生,他自己說,每天他要做五十到六十次的人工流產,每天上班的時候到辦公室,到他的診所,外面已經排了一行的長隊,都是等待來做人流手術。他每天這麼做,突然有一天,自己良心發現,說我學醫學,是應該為人類服務的,應該是救死扶傷的,為什麼現在變成雙手沾滿了嬰兒之血的劊子手?他自己後來也是差一點精神不正常,總是想要自殺。那這種自殺的傾向,其實也有很大一部分是因為怨恨的磁場導致的,這我們不能不相信,好好的正常人,忽然萌發輕生的念頭,那是有什麼?另一個維次空間生命的生靈在干擾他。殺害了這麼多的小生命,這些怨恨的磁場,他怎麼可能得到真實的幸福快樂?

  我們認識有一位同學,是在澳洲淨宗學院認識的,在美國原來是念博士的,最近,去年以來,就發生了一系列的事情,讓她很震撼。這個人學佛已經學了好多年,也很虔誠,去年,好像是九月份,出現了身體突然得了重病,怎麼醫都醫不好,自己已經到了奄奄一息的狀態。有一些有天眼能力的人,她有能力可以看到不同維次空間的生命,告訴她,妳身上背著有一千多個冤魂,正在找妳索命,妳過去是做什麼的?妳過去就是一個接產婆,是做什麼的?專門做流產。妳過去生殺害了一千多個胎兒,這些魂都來找妳算帳來了。她才知道,為什麼她整晚聽到那種嬰兒的啼哭聲,別人都聽不到,就她自己聽到,這是我們一個同學。後來她懺悔,在佛前向這些冤親債主懺悔,拼命的念佛為他們超度。後來她的至誠心有感通,真的,這些冤魂的怨恨就化解了。為什麼?因為接產婆也是一種工作,她也不是真要跟這些胎兒結怨,所以可能罪業還比較輕一點,還能夠化解。再加上她蒙佛力加持,所以她的病就好了。她寫了一篇為人墮胎的果報的一篇文,那確實是警醒那些糊塗的父母,一篇很好的文章。

  所以,殺人天天都在殺。為什麼世間這麼多災難,特別是今年二00七年,災害特別的頻繁。這些災害,都是因為怨恨的磁場。不要以為現在是和平時代,沒有戰爭,殊不知,殺胎兒生命的人數,絕不亞於過去戰爭時代所殺死的人數。這些怨恨的磁場,怎麼可能讓我們這個世間有太平!有的人像沒結婚的,可能還暗自覺得慶幸,幸好今天來聽了鍾博士的這一堂課,將來不會再去造這個殺業。但是要想想,殺業其實每天都在發生,殺人固然是殺業,那殺動物呢?殺動物也是殺業。現在殺的風氣,簡直就是太糜爛了,太風行了,吃的藝術,已經可以說達到了登峰造極,在東南亞,只要你能想得到的,能夠動的,都已經上了你的飯桌,可能四條腿的東西,除了桌子椅子之外,其他的都吃掉了。所以這樣的殺業,不得了!要知道,動物也是生命。

  這裡跟大家報告一個真實的故事,這是在一九九八年春節,在大陸有個醫院裡,進來了一個被嚴重燙傷的人,他整個臉、身體都是模糊了,全部被燙得已經看不出原樣。這個人是誰?他是專門幹宰牛的,他每天會宰一頭牛,然後把這頭牛分解掉,放到一個大的開水鍋裡面去煮,把牛肉煮熟了之後,就拿去賣,幹這行的。結果有一天,那天他正準備把牛肉放到大開水鍋裡的時候,就覺得自己好像天昏地暗,一頭就栽到了開水鍋裡面,那開水一燙,他就醒了,醒了以後一起來,覺得很痛,但是馬上又好像被一股什麼樣的力量給迷了,又栽入了開水鍋裡面。結果後來被人救起來之後,他已經是嚴重的燙傷。結果他把所有賣牛的錢都拿來做醫藥費,而且得了一個嚴重的殘疾性的燙傷。所以宰殺生靈,現報這麼明顯!

  這種殺業,都是因為世人為了口腹之慾,貪吃,貪圖肉的美味造成的。所以我們想想,如果我們要吃肉,那這分殺業,有您老人家一分。真正有報應的時候,恐怕難逃懲罰。古人這方面的殺業少,哪怕是要宰殺生靈,去獻祭的時候,那也是一年很少數,甚至《禮記》上說,「天子無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士無故不殺犬豕」。意思是說,做天子、做皇帝的,不是因為真正需要,像比如祭祀,不能夠殺生,不能殺牛。做大夫的不能殺羊,讀書人不能夠殺豬狗。儒家也都有這樣的規定,孟子曾經說過,「七十者可以食肉矣」,就是你七十歲了,你才夠資格吃肉,七十歲以下,沒有資格吃肉,沒有這樣的福德去享受肉。那當然七十歲以上的吃肉,對身體沒好處,所謂病從口入,吃肉多的,你看現在膽固醇、心血管、腦血栓這些病特別多。為什麼這麼多?

  我的一個親戚,在華盛頓大學是做腦外科專家、教授。她曾經告訴過我,說現在心腦血管的疾病已經成為第一殺手,等於讓人家斷送性命的第一個病。心腦血管病因在哪裡?我繼續詢問她,她告訴我,主要還是吃肉。那確實我們想想,一些心腦血管的疾病,半身不遂、中風等等,這些病過去聽得很少,現在特別多,為什麼?現在人吃肉比以前多了不知多少倍。吃肉對身體都是不好的,更何況造作這種殺業!所以孟子雖然說七十才可以夠資格吃肉,那現在我們來看,最好是終生吃素,對您有好處,對您生生世世都有好處。

  吃素不僅對身體有好處,還對我們的心靈有好處。孟子說,「君子遠庖廚」,庖廚就是廚房,不要去做宰殺生命的廚房裡面的工作。為什麼要遠離庖廚?為的是成全自己一分惻隱之心。惻隱之心就是慈悲的心,就是一種愛心,跟天地萬物起一種互相憐憫、互相關愛的那種心。常常造作殺業,這分心就沒了。這分心是我們的天理良心,所以常常殺生吃肉,良心都被自己給吃掉了。

  古人勸導我們,如果不能一下子斷肉,也最好用「四不食」的戒。什麼叫四不食?就是四種的肉不吃。第一種,你看見牠被殺的場面,不吃,就是「見殺不吃」;第二種,聽到被殺害時候的哀鳴,不要吃,不忍心吃,「聞殺不吃」;第三種,如果是專門為我殺的,不能吃。如果是朋友招待你,在很多餐館裡面很普遍,端一條活魚讓你看過,我們殺的就是這一條,這是專為您殺的,那不能吃,那是你殺的,統統帳是算在您頭上。那些餐館的老闆,其實也很聰明,他把那條活魚端給你看看,那這個債就給你了。就像以前那些屠夫,殺豬之前都念首偈子,說:「豬啊豬啊你莫怪,你是人間一道菜,他不吃來我不宰,你向吃的去討債。」把債都推到你身上了。所以現在開餐館的老闆,也都學了這門本事,把條活魚先給你看看,債就是推到你頭上了,所以專為你殺的,更不能吃。還有第四種,自己養的不能吃。這叫「四不食」禁戒,這不僅減少自己的災殃,也是為這個和諧社會出一分貢獻。為什麼這麼說?如果殺業重的社會裡頭,怎麼可能有和諧?戰爭都是因為殺業造成的。

  所以古大德曾經說:「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲」。刀兵劫就是戰爭。現在的戰爭,那可不得了,原子彈、生化武器都用上了,那是毀滅人類的戰爭。戰爭怎麼來的?去聽聽夜半屠宰場的聲音,你就能曉得這就是戰爭的預兆。他們為什麼宰殺?我們要吃。所以戰爭誰造成的?我們有一分責任。當我們能夠戒口的時候,能夠戒殺吃素的時候,您就是為和諧社會、和諧世界,做出偉大的貢獻。這是講「殺」,報應都很明顯,不管是個人的,還是社會的,乃至全世界的,真的都有因果報應。

  下來我們來看看殺、盜、淫、妄的盜、偷盜,現在也是很厲害。這個社會裡頭,貪婪之風確實是不得了,哪個人沒有貪心,哪個人沒有偷心的?如果有這麼一個人,那都是希有難得,那是聖賢的根機的人,有的話,請您推薦給我們,我們請他出來從事聖賢教育。現在哪怕是接受過高等教育的人,我們說他的學位很高的人,一樣也是偷盜、貪婪的心很重。像最近我們看到報紙上登的,一所美國著名投資銀行,Morgan Stanley,摩根史坦利的一位華裔女副總裁,有做到摩根史坦利副總裁這樣的職位,那是相當之高了,待遇也相當豐厚,可是人的貪心真的就像沒有辦法填滿的深溝一樣。這位女副總裁就因為最近,夥同她的丈夫一起背著自己公司,做內幕的股票交易,就是insider trading,這是不合法的行為,結果被查出來,馬上被開除,而且被判了十八個月的監禁,坐牢,然後還有很重的罰款,這個罰款足以讓她傾家蕩產。
所以你看看,在這麼樣的好的位子上還不滿足,還貪!明知不合法的行為,知法犯法,《太上感應篇》所講的,「貪冒於財,欺罔其上」,這個貪財、這個欺心就生起來了。欺騙自己的公司、欺騙市場裡的股民,謀取自己的暴利,那果報不要很久,馬上就現前了。所以盜的果報,就是貧窮下賤,身敗名裂,傾家蕩產。真正有識之士,真正明瞭因果的人,怎麼可能幹這些事!然而現在,偏偏幹這些事的都是高級知識分子,都是大公司、大銀行的重要的人物。果報我們也看到非常明顯,像你看這麼多年來,常常聽見有那些所謂的金融醜聞案件,這些醜聞裡面的這些當事人、犯罪的人,都是資深的公司的要員,CEO、總裁這一類的。難道他不懂法律嗎?不是。難道他不懂這些知識學問嗎?不是。正是他懂得知識學問、懂得法律,所以他幹這些事就幹得更加巧妙。但是人算不如天算,「人從巧計誇伶俐,天自從容定主張」。欺人能欺得一時,哪能欺天?

  我們看到在幾年前,美國著名的能源巨頭公司,安隆,Enron公司,這金融醜聞當時也是驚動了整個美國的金融界。這麼一個美國第七大的企業,在很短的時間裡面宣告破產,原因就是有主要的公司要員欺騙,財務上欺騙的行為,這是美國有史以來最大的金融醜聞,數十億的美金在股票市場上化為烏有,上萬名的美國職工喪失工作,丟掉了退休金。做這些惡事的人,果報也是不得了。我們來看看,公司裡面的三大領導人,參與到這件醜聞事件裡面,第一位,這是公司的創始人,前CEO,他叫肯尼斯.萊,當這個案發以後,他就面臨著要被關進監獄四十五年的前途。當然,他沒有這個命去享用,不久之後他心臟病就發作死掉了。另外一位首席執行官(CEO),他在這個醜聞裡面、這個案件裡面,負有不可推卸的責任,他在自己的汽車裡面,用手槍對著自己的太陽穴開槍自殺。還有一個被抓起來,要準備監禁二百七十五年,這是判處二百七十五年的監禁,那他這輩子是沒命來償還了,來生還要繼續被監禁,那才能夠償還二百七十五年。所以你看為了這點財物,不明白因果,像《太上感應篇》所講的,「取非義之財者,譬如漏脯救饑,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之」。就是說,要貪這些非義之財,不正當手段獲得的這些財物,就好像什麼?一塊肉放在屋簷底下,被雨水浸泡,古人說這種叫做漏脯,就是放在雨水裡面浸泡過的肉是有劇毒的,吃了以後一定會死,那你吃這個肉來解決你的飢餓,那不是等於自尋死路嗎?「鴆酒止渴」,鴆酒是毒酒,你用毒酒來止渴,那你是自取滅亡,所以「非不暫飽」,還沒等到你飽,已經死掉了。所以明瞭因果,知道一點一滴,一絲一毫都有因果,真的是因果報應,絲毫不爽。不爽是沒有分別,沒有差別,不會差錯的。所以哪怕是一點點財利,只要是來路不正,我不應該去這麼做的,不應該這樣去獲得的,絕對不要!不要了,你不會因此而貧窮,不會餓死,相信「天不生無福祿之人」。如果真正你這個人留在世間,還有這個命的,你就有你的福祿,就餓不死,不用怕!有因果的!

  所以真正相信因果的,他活在世上一定很泰然,為什麼?他不會害怕,他不會有那些憂慮,真正知道一飲一啄,莫非前定,我這一生該有多少福祿,就該有多少,「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」。所以,有這樣的認識,他活出一種豪氣來,所以我們講,「君子樂得做君子,小人冤枉做小人」。那君子是什麼?明理的人,知道因果事實真相,他不害怕,絕對不會去為那不義之財而去打算盤,人活得真的是剛正廉明,這是君子之為。那小人?不明白因果道理的,整天就是在動腦筋去謀財,沒想到能謀到的財,都是你命中該有的,不用那麼樣算盡機關,一樣能得到,那你何必去這樣自己糟蹋自己?所以叫冤枉,冤枉做了小人。你看像這些CEO,這些高級的公司人員,在學校裡面,那都是高材生,可能都是名牌大學得到的工商管理碩士、博士的學位,但是沒接受過真正的聖賢教育,沒接受過「教育」。像我自己也常常自嘲,自己嘲笑自己,雖然得了個博士學位,但是受到的教育有多少?真的差太遠了。博士學位不代表你真正受過良好教育,為什麼?受過良好教育的人,他就懂得做人,他這一生活得光明磊落,他是君子,不是小人。這是講,偷盜的果報非常的明顯,全都是我們面前發生的事情,只要冷眼觀察,確實比比皆是,你怎麼能不相信因果?哪裡說沒有報應?

  第三個惡行是「淫」、邪淫。邪淫就是不正常的男女關係,哪怕是起邪念,都會有果報。現在這個社會裡頭,可以說淫風太盛了,一定要有人大聲疾呼,敲醒報應的警鐘,才能夠煞住這一股淫風。古人講,「百善孝為先,萬惡淫為首」,邪淫是惡之首,它是一切惡的最重的惡業,那它的果報,當然也就是最悽慘的,常常就看到報紙裡面,有登載的這些因為邪淫遭到的惡報。像前不久,有一位香港的公司副總裁,這都是有相當的知識水平的人,他到了內陸,就是在中國大陸裡面,到一間酒店裡面遇到了女色的勾引,自己本來恐怕內心裡面已經充滿了這種邪念,一遇到緣,就搭上了,所以被兩名長得很漂亮的少女騙,一起在房間裡面喝酒,結果酒裡面放了蒙漢藥,他就暈倒了。這個副總裁醒來以後,竟然發現自己被剝光了衣服,五花大綁起來,然後前面站著一個青年的男子,拿著刀對著他,問他要銀行的密碼,把他的信用卡都拿走,要問他拿這些密碼,去把銀行帳戶的錢都拿出來。結果這個副總裁一看,這些都是孩子,十幾歲不到二十歲的孩子做案,就仗著自己有點威風,大聲的喊,想要嚇嚇他們,沒想到這個年輕的男子,竟然在他身上捅了十幾刀,他當場斃命。後來這個案件被查出來了,這些人,做案的團體,也都被判刑,受到法律的嚴厲制裁。我們且不說做案的人,他報應也現前,就說這個貪戀女色的副總裁,他自己也是死得不明不白。他自己有很高的薪水,還有家庭,就是因為起這個邪念,《太上感應篇》所講的「見她色美,起心私之」,有這些邪念,再加上有這種邪緣勾引,結果就命喪黃泉,留下自己的家人,也是非常的悲哀。

  還有一個令人髮指的案件,在美國New Orleans,新奧爾良,有一個青年男子,他在一個酒吧裡面,跟著兩個年輕的女性聊起來,大家愈聊愈火熱,沒想到這兩個女性,其實是一個犯罪團夥的成員。結果這男子後來,可能這個酒裡放了藥,他也就不省人事了。不知道過了多久,當他醒來以後,發現自己也是全身被剝光,躺在酒店房間的浴缸裡面,浴缸上面放著冰塊,把他的身體冷藏一樣的冷凍著。他自己覺得全身無力,撥了手機去呼救,結果送到醫院以後才發現,原來他的兩個腎都已經被切除了。一個腎在美國能夠賣十萬美金,這個人已經成為了犧牲品。所以你想想,邪淫,那個念頭不正,就容易招惹惡報,怎麼能夠不小心!那不僅是這一世得到惡報,而且是來生也會有果報的。

  在美國,剛才提到的一位著名的催眠心理醫生,就是吉姆森醫生,Bryan Jameison。他曾經對一個女病人進行催眠,這個女病人叫做芭芭拉,她常常對鳥有一種恐懼的心理。這個恐懼心理是在她二十七歲那年,有一次跟朋友在海灘上散步,她就拿著一些爆米花去餵海鷗,有一隻海鷗就飛下來,想要吃她手上的爆米花的時候,結果她自己忽然之間內心裡產生極度的恐慌,就從那一天開始,她對鳥就非常的害怕,害怕得都不敢出門,出門就怕遇到鳥,一定要出門的時候,她總是全副武裝,戴上帽子,撐起傘,防止那些鳥在空中會襲擊她,有這麼個怪的心理。結果這種心理的障礙,通過催眠去治療。一催眠就發現,原來這個病是有前因的,那是她在催眠當中看到,在十九世紀的時候,她的一個前世,這人曾經在美國西部做一個白人的男子,他當時也是二十七歲,跟她這一生遇到海鷗,產生恐懼心理的年齡是一樣的。這個白人男子一天到晚遊手好閒,有一天喝醉了酒,竟然強暴了一個印第安的少女。結果受害人家裡知道了,非常的憤恨,請了幾個壯士,有一天就把這白人男子給綁架了。拖到沙漠裡頭,把他的上衣剝光,把他五花大綁起來,臨走之前,用刀在他的胸膛深深的划了一道口,鮮血就往外流。那沙漠很乾旱,太陽又很猛,他的血一下子流出來,很快就虛脫了。最後他一個人就孤獨的在這荒漠上面,忽然發現在空中有些老鷹,老鷹是愛吃血肉的,可能聞到血腥的味道,牠就下來了,發現這個人已經沒有反抗能力了,就一起衝下來,啄他的眼睛,啄死他,結果就這樣子,他在極度的恐慌當中死去。而這種恐懼的心理,對鳥的恐懼,一直到這一生,你看,真的是心有餘悸,為什麼會這樣?還不是因為他造作邪淫的惡業。所以淫報的慘烈,確實是,看到,我們心裡都會髮指。所以古人講,造這種惡業的,天地難容,人神共怒。有一念不正,這已經有果報了,更何況去造作這些惡業?造作這些惡業,不僅現世有報,像這個男子,當時就這樣痛苦的死去,來生還有餘報,還接受這種心理恐慌的折磨。

  我最近看到報紙上有登,在墨西哥有一個著名的女歌星,因為三角戀愛問題被人槍殺了。這是什麼?都是邪淫的問題。還有,就是幾天前,報紙有登一個十一歲的女孩,在香港跳樓,她在跳樓之前給她父母留下了遺書。為什麼她會跳樓?是因為男女之間感情問題,承受不了這種所謂異性感情之間的折磨。你看十一歲!跳樓了,她的父母非常的悲痛,嘆息說,自己沒有很好的引導自己的孩子,忽略了對孩子的教育,讓孩子在異性問題上失控,自己光顧著賺錢,沒有照顧到孩子,所以父母很傷心的說,賺這麼多錢有什麼用?

  現在你看電視裡的、報章雜誌裡的、網路上的,那些邪淫的畫面、邪淫的鏡頭,那些邪淫的故事片,色情暴力的內容,真的是太多了。我們現在的孩子,正在遭受著空前的水與火的考驗。受這麼樣極度的污染,稍有不慎,那就墮落了。所以據統計,很多因為婚前性行為,墮胎的少女很多都是十五、六歲,甚至之前,甚至還要早。有一個海南省的診所,一個十六歲的少女,還在唸中學,已經光顧這個診所三次了,做了三次人流手術,這都是邪淫的問題。所以,有識、有愛心的父母,對這個問題千萬不能忽略,要懂得用聖賢的教育,用正理來引導孩子,才能讓他不至於墮落,才能讓他這一生安安全全。

  想到這裡,我自己也是很慶幸,我有一個很好的母親,從小到大對我的教育都非常重視。舉一個例子來講,我上了大學以後,成績都不錯,而且是做一個學生會的負責人,在學校裡面也很活躍,所以難免會引起一些女同學的注意,這一種情況在我們那個時代,其實我也不是很老,那個時代,其實大家都比較不太好意思說。那現在來看,這樣的一種戀愛的風氣,已經是好像你沒有男朋友女朋友,你就覺得很羞恥。

  曾經聽一位老師很憂心忡忡的說,現在小學的孩子,如果沒有異性朋友,他覺得很丟臉。那我自己還好,上了大學以後,大學之前還平平安安。上了大學以後,結果跟一個女同學就有點好感,她也很優秀,長得也不錯,互相之間也產生了好感。當時我媽媽就及時發現這個問題,知道我的感情有一些波動,就跟我做了多次的交談,真的是觸膝交談,跟我曉以大義,勸導我說:人,特別是年輕人,要立志高遠,剛上大學才是你的花樣年華的開始,正是要在這時間認真讀書,不可以在男女感情上面受到羈絆、受到障礙。所以我媽媽當時跟我談話,給了我三條意見,她把它寫下來,我把它念出來跟大家分享。她給我三條,第一,讀書期間就是讀書,不談戀愛,這是學生的宗旨,供你上大學時,我們母子的意見是完全一致的,不管出現什麼情況,包括女方條件優越,但是這個宗旨絕不動搖。男孩子要先立業後成家,完成道德,完成學業,這是大道理,這是硬道理,其他都放在腳下,這是第一條。第二條,如果現在談戀愛,一定會分心,會影響學業、影響功課,談戀愛是一場消耗戰,它消耗人的時間、精力和金錢,這場消耗戰,你現在不適宜參加。你把這些時間、精力、金錢用在學業上,讓學業優秀,你還要出國留學深造,往後的路長著呢!這是第二條。第三條,讀聖賢書,要學以致用。「格物致知」,是格除物欲,追求真理,而不是紙上談兵,正是在誘惑當頭把握好自己,怎麼能遇到一個女同學就動搖了?要把理智放在感情之上,格除欲望,不為男女之情所纏縛,專心致志完成學業,這是母親三條意見。

  大概是祖宗有德,我還算聽話,因為從小也養成一個聽話的習慣。我自己其實資質並不是高,很平凡,也沒有什麼聰明能力。我的舅父很了解我,他在我三十歲生日的時候,給我寫一個賀卡告訴我,他說:你這三十年之所以能夠走得很順利,主要就是這一條優點,沒有什麼其他優點。什麼優點?聽話。所以當時我就聽從了我母親的意見,就把這位女同學的書信也退還給她,從此立志專心致志的學習,不要在男女問題上分心。這是我們說孝順父母,孝心要順,在父母正確的意見提出來以後,我們要懂得隨順,這種孝,是一種理性的孝,不可以因為自己的私欲、情感而讓父母傷心。所以,在理智和感情,天理和人欲的這種選擇中,我們要選擇天理,要選擇理智,這是《大學》裡面講的「格物」的道理,格除的是物欲。我們能夠把錢拿來供養母親,奉養父母,這是財物上的供養,「養父之身」,這個其實不難做到;能夠捨掉自己的情欲,我們說「聽話」,要如教修行,這是真供養。

  所以孝,要孝養父母之心,孝養父母之志。其實,父母都是為兒女好,當我們真正聽話的時候,放下了,真的像我們師父上人所說的,得到的更多。當時由於自己學習很專心,成績也算不錯,出國留學也很順利,四年裡面留學,這生活都是非常的清心寡欲,心智也很集中,所以學業完成得很快,四年完成了碩士和博士的學位,二十六歲走上了美國大學的講堂,帶研究生。當時在我的學生裡面,年紀比我大的人很多。那也把母親接到美國去奉養。後來因為跟隨師父,在師父的鼓勵下,從美國到澳洲,在昆士蘭大學教書;昆士蘭大學是澳洲八大名校之一,很慶幸在三十三歲就成為這所學校最年輕的終身教授。很多人都很讚歎說,你現在叫青年才俊,這麼年輕就能夠在學術界小有名氣。其實不是我們真正有能力或者智慧,真正如果算是有點成就的話,這一點成就因在哪裡?可能在格除物欲,孝順父母方面還算積了點德。

  所以《太上感應篇》說,真的「所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之」。人都很敬重你,天都能夠保佑你,你的福祿還算很不錯,為什麼有這樣的成就?因為你自己真正能夠捨得,所以師父教我們,捨得、捨得,捨了以後肯定得,得了以後你還得捨。所以說得到的東西不能夠執著,福祿現前,還得捨。聽我們師父上人講經也有十幾年了,對於捨得的道理也能夠算明白一點。

  所以,(我)去年年底也發願,要一生效法我們師父上人,續佛慧命,弘法利生。因此在徵得父母的同意之後(父母也非常開明,很支持),我就辭掉了昆士蘭大學的終身教職,在母親的帶領下,到香港去拜師求道。當時我母親寫了一篇《送子拜師文》,在這篇文裡面,她非常懇切請求師父收留我做他的學生。她說,我今後的前程,全部付託給師父,師父來決定,全權決定我今後的人生道路。在師父那裡,我母親就帶著我,先向佛像頂禮三拜,再向師父上人頂禮三拜,正式拜師。從教授的工作上辭退下來,重新做一個學生,來學習講經弘法。沒想到,真的捨得、捨得,你這樣一捨,得到的東西就更殊勝。

  這一年來,在香港師父上人身邊,在攝影棚裡面學習講經,把儒、釋、道的基礎的經典,倫理、道德、因果的典籍來練講,來複講,得到師父上人細緻的照顧,感受到,師父上人在我母親面前真正同意收留我,不嫌棄我做他的一個學生,確實對我負責任。他老人家常常會叮嚀我,要續佛慧命,要弘法利生,所以當我們真正能夠放下一點,確實就能夠對今後的人生方向,今後的使命更清楚。所以師父講,修學的道路,就是看破放下而已,看破一分,放下一分;放下一分,你能看破一分。所以我今後還是堅持那兩個字,聽話。所以希望我們大家真正生起這分對上人感恩之心。

  古人談到孝道,都講到「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」。我們的師父上人今年馬上要八十二高齡,人能夠留在世間有多久,因緣誰也不能料到。所以我們真的要珍惜這樣一種緣分,努力的修學,用自己真實的成就報答父母,報答老師,謝謝大家。

  末學今天有講得不妥當的地方,請各位法師、各位大德多多批評指正,我們明天見,謝謝大家。

尊敬的各位法師,諸位大德菩薩們、老師們、同學們,大家下午好。

  昨天我們在一起學習了什麼是因果,以及舉出了一些因果報應的實例。因果報應,只要我們細心留意的觀察,實際上每天都看到很多,尤其是現在我們這個時代,因為缺乏了聖賢的教育,人們只追求功利而忘記了道義,這些因果報應的例子,確實比比皆是。昨天我們舉出身業,殺、盜、淫這三個方面,惡有惡報的很多現實的例子,確實這些例子讓我們看到了、聽到了,都毛骨悚然。那今天我們繼續來看口業造作的這些惡報。在口業裡頭,有四種,所謂妄語、兩舌、惡口、綺語,可以說四種口業都通稱為妄語,為什麼叫妄語?「妄」就是違背了真實,違背了真理,違背了天理良心的這種語言,就叫做妄語。那造這些口業,實際上果報也是很慘烈的。

  前兩天在香港,有些同學就剪了一些報紙,給我們看,其中看到有一條,是非常典型的,用惡語來威逼母親而得的果報。這是講香港最近發生了這樣的一個案件,一個中年的男子,他常常回家裡要脅他母親,讓他母親借錢給他,實際上這個錢不是借,因為給了他,他就沒有還。他的母親已經七十多歲了。當這個兒子再一次回來跟他母親討錢的時候,他母親說:「我不能再給你了」。但是這個人竟然惡狠狠的來威逼他的母親,而且竟然自己坐到了高樓的窗台上,威脅他母親說:「假如你不借給我錢,我就死給你看!」你看,他竟然把母子的親情作為要脅的手段,他這種惡語出來以後,結果什麼事情發生?他一失手,真的從窗台上掉了下去,活活的摔死了。所以你看看,正是像《太上感應篇》裡面所講的「恐嚇於他」,他用這種恐嚇的手段,而且恐嚇的竟然是他的母親,結果天報應之,既然他竟然揚言跳樓來威脅,那真的天就成全了他,所以這些因果報應,確實歷歷在目。在《太上感應篇》裡講的「咒詛求直」,用惡口,發咒誓,來進行威脅的下場都不好,更何況威脅的是自己的母親,這是大逆不道。大逆不道的人天地就不容他了。

  在這裡再跟大家報告一個真實的故事,這是在大陸湖北省,有一個村子,村子裡頭發生了一次駭人聽聞的事件。這是一個老奶奶在家裡,她有大兒子、二兒子,兩個兒子都娶了媳婦,而且都有孫子。這老太太年紀也老了,還有一點積蓄,就想要給哪一個兒子?想來想去,就想了一個辦法,就是看看誰對她真正忠誠,那她就會把她的財產分給誰。她就想了一個主意。有一天她就把二百塊錢人民幣放在她的桌面。心裡想,這二百塊錢放在這裡,看看誰要是偷偷拿走了,這個人就是缺德的,那我就不能把財產給他。老奶奶打好這個算盤以後,她就故意閉著眼睛假裝睡覺,看看誰來拿這個錢。沒想到老太太一閉上眼睛真的睡著了,等她一覺醒來之後,這二百塊錢不見了。老太太覺得怎麼這麼失策,就馬上問她二個兒子、兒媳婦:「你們誰拿了我二百塊錢?趕快交出來!」結果這兩家都不承認,老太太竟然想了一個毒計,她說:「反正沒人來過我們家裡,這二百塊錢不見了,一定是你們哪一家拿了。你們現在敢不敢發誓?說誰要是拿了錢就要受詛咒。」結果二兒媳就說:「如果我拿了這個錢,那我那個五個月的兒子就要死給你看。」另外,大媳婦也不示弱,說「如果我拿了你的錢,我那四歲的兒子也死給你看!」你看看,老太太糊塗,大兒媳、二兒媳竟然跟著糊塗,造這些惡口。那七天以後,全家好像都沒什麼事,突然有一天,二兒媳婦就抱著她五個月的孩子,哭哭啼啼的跑進來,說誰這麼狠心,怎麼我的兒子就這麼死了。結果這個事情大家一看:「一定是妳偷了老太太的錢,所以妳兒子就真的死給妳看!」大家的輿論壓力也很大,二兒媳真是悲憤交集,就只好上吊自殺了。兩口人命!

  時間過了半個月,有一天晚上,就突然之間狂風暴雨,天雷打得很響,就在老太太家上空打雷。結果,大兒媳心虛,她就起來在她丈夫面前跪下來,哭哭啼啼的說:「天啊,饒了我吧!老太太的錢是我拿的,因為我擔心別人會說我,所以我就拿一根繡花針把二兒媳的兒子給扎死了。」你看看,心狠毒到如此地步,就為了二百塊錢!結果她的丈夫聽了以後,非常氣憤,給她幾個耳光,又一腳把她踢出了門外。結果門外天雷愈來愈響,等到第二天早上,風也停了,雨也住了,大夥兒就在死去的二兒媳跟她兒子的墳墓前面,看見了這個大兒媳跪在那裡,已經被雷給轟死了,這都是真實的故事。

  所以造作妄語,想要欺騙人,怎麼能夠欺騙天?怎麼能夠欺騙鬼神?特別是在《太上感應篇》裡面講,「指天地以證鄙懷,引神明而鑒猥事」。心地邪惡猥瑣,竟然發這些毒誓來證明自己清白,良心都已經喪盡了,必然遭到天懲。這種故事,真的給我們敲醒了警鐘,做人要堂堂正正,心裡要光明磊落,即使是犯了錯誤,要勇於承認,不可以文過飾非。《弟子規》上講,「過能改,歸於無;倘掩飾,增一辜」。所以當我們起一個念頭,想要掩飾自己的過錯,這樣的心態,如果不能夠回頭,可能念念就會釀成大錯。這是古人講的,果報就是「不得好死」。

  再看看這個老太太也是真糊塗,為了二百塊錢竟然斷送了家裡三口人命。這是什麼?沒有讀過聖賢書,沒有受過倫理、道德、因果的教育。所以她起心動念,都是以功利作為標準,哪怕是要傳家產,還是用功利。司馬光曾經說過,積財給子孫,子孫未必能保,不如積德,積陰德給子孫,才能夠真正是讓子孫昌盛。

  在歷史上,這些因果報應的例子,可以說多得不勝枚舉。現前也是很多,只要我們留意觀察,確實不容得我們不相信因果報應。所以我們說,「因果報應不符合科學」這樣的一種說法,完全是荒謬!什麼是科學?如果你能夠真正屢次證明這個道理,而沒有差錯,這就是真理。我們用實事求是的態度觀察社會,觀察世道人心,這就是講究科學。反而,粗心大意,眼睛受到迷蔽,迷惑顛倒了,自己看不到眼前的這些因果報應,竟然一口否認因果報應這個事實,那才是叫迷信,那是不講究科學。那他毀謗因果,鄙視因果,這樣的業,也一樣是有果報的。這一種果報,也是很慘烈的,這是口業。所以我們認識到了因果之後,就真正改變了我們做人的心態,念念要想到什麼?善有善報,惡有惡報,因果報應,絲毫不爽。所以要養成一種因果的思維,知道做任何事情,哪怕是起心動念,都有果報。你如果能夠真正有這樣的認同,有什麼好處?好處很多,你能夠首先得到的好處,就是你能夠改造命運。

  所以,我們今天探討第三個問題,明瞭因果有什麼好處,那就是改造命運。命運到底有沒有?告訴諸位,命運真的有。從古至今,都有很多著名的命理學家、易學家,他們真的是神機妙算,可以把我們一生的吉凶禍福給算出來,而且一絲毫都不錯。那如果是沒有命運,怎麼可能算得出來?怎麼可能讓他算得這麼準?所以人一定是有命運。命運是怎麼來的?這是前生造作的因果。前生作善的,他身業善、口業善、意業善,那這一生他的果報就善。所以看到很多仁人長者,富貴的、順利的、聰明智慧的、健康長壽的人,都是過去修善因。如果過去沒有修善,那這一生的果報就不理想了。所以我們才看到社會上為什麼有這種貧富懸殊的差別。有的人這麼有福報,有的人這麼沒福報,那都是前生因果決定的。那我們知道這個事實,也不必去羨慕那些有福報的人,知道他的福報,也就是修出來的,那我現在去修,也能趕上他。

  那講到改造命運的道理,明朝了凡先生寫的《家庭四訓》,這真的是寫到極處。了凡先生,原來他的命運已經被孔先生算定,真的一絲一毫都沒有差錯。所以他的心很安,沒有什麼妄念,知道「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」。所以他考上秀才以後,本來需要去國子監留學,國子監就是國立的大學。結果他也不幹了,他就跑到了南京棲霞山去拜會雲谷禪師。在雲谷禪師那裡打坐,跟禪師對坐三天三夜也不起一個妄念。所以雲谷禪師也很讚歎他,說:你功夫很不錯,凡人之所以不能夠做聖,就是因為有妄念;看你這三天不起一個妄念,你這個功夫很不錯。了凡先生說:哪裡是我有什麼功夫,我的命早給孔先生算定了,吉凶禍福都改不了了,所以要妄想也沒用。你看,他真正認識了命運,他就心安了。

  但是這樣,雲谷禪師還是笑話他,說:我原來以為你是個英雄。誰是英雄?能夠控制自己妄念的,這是英雄好漢。結果你的功夫並沒有達到英雄的境界,還是個凡夫。為什麼?你被命運所束縛,換句話說,你不能夠轉你的因果。你的因果固然是前生決定的,你這一生為什麼沒有修善因?為什麼不能得更好的果報?你為什麼不能夠改造命運?這樣啟發他知道,原來命運是可以改造的。怎麼改?不外乎是「斷惡修善,改過遷善」,這是改造命運的方法。所以禪師啟發他,說你命裡面沒有功名,只能考個秀才,考不到舉人和進士。秀才、舉人、進士在古代也是個學位的名稱。秀才好比我們現在學士學位,舉人好比是碩士,進士好比是博士,所以進士這個學位是最高的。進士裡面的頭三名,就是狀元、榜眼、探花,那是皇帝點的。

  禪師就啟發他,你自己想想為什麼沒有功名、沒有學位。就用我們現在話說,你現在拿不到高的學位,你沒有找到很好的工作,那為什麼?結果了凡先生很不錯,他回頭反觀自己,找原因。這是有果必有因,所以了凡先生用這種因果的思維方式,他想出來了,他說:自己是因為不懂得積德,所以福報很薄。那福報薄的表現在哪裡?自己很不耐煩,就是毛毛躁躁的,一點小事就坐不住了,又不能夠容人,沒有那種寬宏大量。而且自己有一點小小的才華,好像有點聰明,常常要用自己的才華去蓋人,顯示自己很了不起。這是什麼?輕薄的表象,這不是福報。而且他說話沒有遮攔,想到什麼就說什麼,根本不想後果。古人講,「三思而後言、三思而後行」,這他沒有做到,這些都是薄福之相,所以怎麼可能有功名?怎麼能夠找到很好的工作?怎麼可以有富貴?這不是富貴人的樣子。那富貴人的樣子是什麼?一看都是忠厚老實,真的是可以捨己為人,而且很謙遜、做事謹慎,這些樣子一看就知道,他是個有福之人。

  禪師又啟發他,你想想,你為什麼不能夠有兒子?孔先生算他命中無子。古人對這個傳宗接代非常重視,所謂「不孝有三,無後為大」,那你想想,你為什麼沒有後代?結果了凡先生反省,說:能夠生育後代的,要有一種和氣;天,你看春天是一種生養萬物的季節,那春天的氣息是什麼?一團和氣。假如我們都不耐煩,常常都會發脾氣,怎麼可能有後代?而且太過追求乾淨,這種乾淨是什麼?潔癖,過分了,一點髒東西都不能容受。人家有一點兒缺點,他就看不慣,沒有那種包容的心量。再加上自己幫助別人,心裡也不是很真誠,往往到真要捨己救人的時候,自己又退卻了。為什麼會退卻?不外乎是為了自己的名、利,就是為了這些,所以做善事不能勇猛。而且偏愛說話,「多言耗氣」,而且又愛喝酒,喝酒耗你的精神,又愛晚上不睡覺,徹夜長坐,就是他夜生活,不正常。那他還好,古代比較清淨,他只是晚上不睡覺,坐在那裡胡思亂想,不像現在人,他的夜生活好豐富,特別像我們新加坡最近,二00九年開始建賭場,那夜生活就更不得了了。所以不知道保護自己的精神,這就很難有後代。所以想來想去,原來自己不能夠得福報,問題還是在自己。不過,了凡先生難得的是,他真正能夠反省,能夠檢討自己,他願意去改,這就有救了。所以禪師給他指點,告訴他改造命運的方法。用什麼方法?首先要改正你自己的毛病。你剛才講的這些毛病,你統統都改過來。你沒有功名富貴的那些因,你把它改過來了,那你就會得到功名富貴了。你沒有兒子,你會短命,這些的因,我們把它改過來,你就能夠如願以償。所以了凡先生明瞭這個道理以後,真正發願改過,發願修善,所以真的他的命運改過來了。

  雖然說起初做的時候,還是常常會懈怠,但是他能夠記住雲谷禪師的教導,所以煩惱習氣就慢慢的洗刷乾淨,那命運就改了。命中沒有功名,結果他竟然考上了進士,這是最高的學位。命中本來沒有兒子的,他得到二個兒子。命中本來是五十三歲就要壽終正寢的,他活到了七十三歲。這是多活了二十年,這證明什麼?命運,掌握在自己手中。為什麼我們不能夠改造命運,反而在命運的束縛裡面天天煩惱?這主要的原因還是沒有接受聖賢的教育,沒有真正深信因果。真正深信因果的人,那個人就變了樣。

  我們學習聖賢的教育,學了也不少年了,問問自己到底變了多少,命運有沒有改過來,這個最基本的就是我的相貌有沒有改過來?相隨心轉,如果是善心、慈悲心、清淨的心,相貌看起來就特別的慈悲清淨,甚至你的聲音、你的體質、你的舉止,都會隨著改,我們說他有一種親和力出來。這是你學習聖賢教育第一步得到的效果,然後這個命運就真的改了。哪怕是我們過去沒有算過命,你也不必算了。為什麼?算不準了。所以「命自我立,福自己求」。真正覺悟的人,命運就不是交給上帝了,是交給自己了。

  了凡先生改過去習的用功方法,是用功過格,就是把自己的善行、善言、善念,每天都登記起來,就是我們現在說做日記。哪怕是再小的言行,都把它紀錄下來,鼓勵自己。如果是幹了壞事,有惡行、惡言、惡念,也得把它記下來,每天對照,看看自己這一天的善多還是惡多。如果能夠每天善逐日、逐日的增加,惡逐日、逐日的減少,那就恭喜你,你的福報就逐日、逐日的增加,你的災殃就逐日、逐日的減少,真的吉凶禍福,全都在你善惡造作。不僅是我們現生得福報,成聖成賢,作佛作菩薩,這一生命終往生極樂世界,您也有分。

  在明朝跟了凡先生同一個時代,也有一個人,也改造了命運,他是俞淨意公。俞淨意公,他比了凡先生大一點,他們處在同一個時代。他的命運,比了凡先生更糟,但是他改的效果更殊勝。了凡先生改造命運,發願斷惡修善,積功累行,他用了十幾年的功夫改造了,但是俞淨意公用了三年,而且他的起點比了凡先生低,因為俞淨意公,他的家境很不好,很貧窮。他考到了秀才,跟了凡先生一樣,當了秀才以後就沒有再考到舉人和進士了,那只能夠靠教書為生,自己總共生了九個子女,四個兒子病死了,第三子沒死,但是卻失散了、失蹤了;四個女兒也死剩一個,他的太太很悲痛,每天在哭,把眼睛都哭瞎了。靠自己的一點教書的收入維持生活,真的清貧到極點,什麼都沒有。到過年的時候,真的四壁蕭然。別人家裡都在熱熱鬧鬧的慶祝新年、團圓,俞淨意這一家,夫妻倆抱著這個女兒在痛哭。俞淨意他難得的是很相信灶神,他每年除夕都必定寫一篇黃疏,禱告給灶神爺。灶神爺,相傳每一家都有灶神,每個月,他都會上天上跟玉皇大帝稟告,這一家這個月幹了些什麼善惡的事情,就是論功行賞,天會降下福報或者災禍,就根據這一家的善惡業。所以俞淨意篤信灶神,很虔誠,但是偏偏每年寫的沒間斷過,灶神就好像沒有什麼感應,反而家境愈來愈貧苦。所以想著想著,心裡很多怨氣,難免就怨天尤人。結果總算他有誠心,竟然感應了灶神爺現身說法,那這是真實的。

  灶神用我們現代話來講,那是不同維次空間的生命,像現在科學家們也正在研究這種所謂不同空間裡頭的生靈。最著名的一位科學家,是在義大利的一位學者,他是用無線電收錄的設備,去蒐集那些鬼神的聲音。他的實驗,簡單的說,就是在他的實驗室裡面,請了一位剛剛死了兒子的母親來做實驗。因為這個母親常常跟他的兒子有感應,所以就請他來,看看能不能夠幫她蒐集到她兒子的信息。結果請到她來就開始調收音設備,當把收錄機調到一定的短波段的時候,就能聽到這種鬼神來的聲音。慢慢慢慢就能夠聽到他講話的聲音,而且講的聲音、語氣,就是她兒子的聲音。這些都是錄音錄下來的。像他這個實驗做了五十年,案例太豐富了,證明真的有鬼神。我們肉眼看不到的生命,比看得到的不知多多少倍。所以我們也要懂得處理好跟天地鬼神的關係,這個也叫倫理。

  聖賢教育裡面講的五個科目,第一個是倫理,倫理教育不僅是人倫關係,這「倫」就是關係的意思。人與人之間的關係,這是其中一種,儒家講人倫關係講得最多。除了人倫關係以外,還有人與自然的關係,人與天地鬼神之間的關係,這些也叫倫理。所以學習聖賢教育,要懂得處理好這三種關係,這是聖賢講的倫理教育。

  俞淨意公在四十七歲那年除夕夜,真的遇到了灶神。灶神化成一個道士的模樣來到他家裡,給他開示,告訴他,你每年寫給上帝的黃疏,確實有稟告上帝,那上帝也命日遊使者天天來你家裡察勘,偏偏看到你沒有一個善行、沒有真善。俞淨意公就說了,我在鄉裡面是有名的善人,為什麼?他在鄉裡面建了個「文昌社」,這文昌社有點像我們現在所說的學會,專門學習什麼?學習《文昌帝君陰騭文》,這就是因果教育。而且告訴大家要惜字、要放生、要戒淫、戒殺、戒口過,你怎麼能說我沒有幹善事?

  結果,灶神就用他的「文昌社」裡面的信條跟他講,說你提倡惜字、放生,戒淫殺口過,其實你自己有沒有做到?就像我們現在學習聖賢教育,可能跟人家提這些倫理道德,也能夠頭頭是道,自己有沒有做到?跟人家講因果報應,自己有沒有相信?真正相信的,哪敢做壞事?哪敢起惡念?所以俞淨意公提惜字這一條,他常常都拿那些字紙,寫過字的紙,拿去糊窗,拿去擦桌子,對於字紙沒有珍惜。要知道文字是記載聖賢之道的載體,尊重文字就是尊重聖賢之道。那我們今天看到很多人,對字紙確實並不尊重,隨便的浪費,這一個行為已經引起了地球的憤怒。大家都曉得現在全世界最關注的問題就是溫室效應,溫室效應其中一個原因就是森林大面積的摧毀,砍伐太嚴重了。我們的紙張統統都是木材做成的,假如我們不珍惜,每個人都浪費紙,我們的森林資源就被我們給糟蹋了。所以現在看到地球已經在憤怒了,憤怒是什麼?他的火氣就已經升起來,溫度升高了。

  再深一步看,這惜字,我們老祖宗給我們留下的文字,是智慧的符號,是啟發我們覺悟的符號。比如說「孝」字,就上面的「老」字頭,下面的「子」字底,就告訴我們怎樣子行孝。所以「老」一代和「子」一代合而為一,這是真正的孝道。如果二個分開了,就是說中間有代溝,那就是不孝。所以我們講到惜字,不僅要珍惜紙上面的字,還要珍惜心裡的字。如果這個「孝」字我們沒有真正落實到我們的心行,這個「孝」字不等於虛設了嗎?如果我們不能夠行善,「善」字不等於虛構了嗎?如果我們不能夠把我們的愛心生起來,那個「愛」字又有什麼意義?所以講到惜字,理也是很深的,真正要生起對我們老祖宗的道統、文化的敬仰,這才叫做真正惜字。所以惜字,俞淨意沒做到。

  那放生,他雖然常常參加那些放生活動,可是自己老是家裡面吃什麼魚、蝦,還在家裡宰殺生命,那個放生有什麼用?一邊放,又一邊殺,那真的叫造業。

  戒邪淫,我們昨天有提到,淫為萬惡之首,灶神說,俞淨意雖然表面上、行為上沒有造作邪淫,但是心裡還有這些念頭,看到人家長得很漂亮,心裡就坐不住窩了。這一種邪念就已經是犯了邪淫,只不過是輕一點,或者說沒有這個緣,假如真的有這個緣,有人去勾引他,可能他就會犯了。戒殺、戒口過,俞淨意公都沒做得很好。所以灶神告訴他說,不是上天不憐憫你,而是你自己沒有真正去尊重你自己,你沒有真正斷惡修善,你怎麼可能得到福報?再加上平日自己在暗室屋漏當中,一個人在的時候,沒人看到,心裡面生很多惡念,很多邪思,貪念、淫念、嫉妒人的念頭、傲慢的念頭、報復的念頭,想來想去要怎樣規劃自己前程,打了很多妄想。這些念頭,一個接一個沒停過,灶神都很清楚。所以自欺欺人能做到,但是欺天、欺鬼神做不到,怎麼可能有福報?這真正灶神給他點化,俞淨意他真的,聽了以後,痛哭流涕,跪在地上懺悔,發願要改過自新,重新創造美好的未來。

  人有善願,天必從之。所以當他真正在改過的時候,那麼勇猛,勇猛到什麼程度?自己再起一個惡念,再起一些不善的念頭,就跪在觀世音菩薩像前叩頭叩到流血,發誓說:假如我再有這些念頭纏伏在內心的話,我將來永墮地獄。你看,發這種毒誓!當然這種毒誓我們不提倡,可是我們看到俞淨意真的真幹。改造命運,不是那種吊兒郎當,拖泥帶水,可以改得了的,真的要痛下決心,才能夠把自己的煩惱習氣給改正過來。他有這樣的勇猛精進,三年就有效驗了。三年之後,就考上了進士。原來你看,十八歲就當了秀才,到四十七歲都沒下面的下文。可是真正發願改過,三年就考上了,這個舉人進士連連上。而且更不可思議的是,他到了京城,遇到了貴人,那當然受到了很好的招待。他是當朝宰相家裡的家庭教師,有這樣的一種緣分。後來,由這個宰相引見,認識了一位公公、太監。這太監收養了一些兒子,準備是要養老的時候,有這些孩子侍奉在左右。沒想到收養的兒子裡面,俞淨意竟然找到了自己失散多年的兒子。當兒子回到家裡,看到自己的母親(他母親瞎了眼),抱著他母親痛哭,並且用自己的舌頭去舔他母親的眼睛,沒想到奇蹟出現了,他的母親竟然雙目復明。

  真的,《太上感應篇》上講,「其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。」過去雖然有些不善的言行、心念,只要改過來,念頭改了,心行改了,他的境界也就跟著改了。所以《太上感應篇》上講,「吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福」。真的,俞淨意為我們證明了,這都是真實的,古人寫下來的例子。我們了解了,原來《太上感應篇》所講的「禍福無門,惟人自召」。禍福是自己招來的。那禍福之門在哪裡?禍福之門就在你的念頭起動處,真正把自己的惡念改了,境界就立即轉了,善念馬上就招來善報,惡念馬上招來惡報,問題是我們能不能夠改?那要改,就不能夠不接受聖賢的教育。我們看到,明朝這二位大德的例子,了凡先生他用的是鈍功夫,真正用功過格,老老實實的去改過,這一條很保險,對初學的人,對下根的人,非常有用處。俞淨意用的功夫,那就是比較高了,直接在心念上改。所以了凡是事上改,俞淨意是心上改,那個效驗確實是更殊勝,所以改得更快速,報應更明顯。

  那現前我們有沒有看到改造命運的例子?也有啊!我們的師父上人不正是最好的例子嗎?他年輕的時候,也算過命。人家告訴他活不過四十五歲,而且確實貧窮,沒有身分,沒有地位,沒有學位。他的命運確實比了凡先生、俞淨意公都不如。俞淨意和了凡起碼有一個秀才的學位。我們師父上人讀到初中就因為戰爭而失學了,流離失所,一個人很苦。但是,難得的是他能夠遇到聖賢的教育,而且緊抓住聖教不放,幾十年鍥而不捨,真的自己的心跟著聖教轉過來了,因此境界也轉過來了。

  他四十五歲那年確實得了病,但是,當時他已經出家了,他講經說法也多年了,結果患了病他也不治,知道壽命到了,治也沒用,老老實實念阿彌陀佛求生極樂世界,沒想到他又活過來了。那到晚年你看看,他的福報多大!那福報怎麼來的?修來的。他真正聽老師的話,章嘉大師告訴他,要學布施,他真正努力的去布施,布施財、布施法、布施無畏,財富真的統統都布施光了,真的是貧僧一個;布施法,就是自己依教奉行,而且把所學的每天跟大家分享,講經說法五十年沒有停過;布施無畏,他常常放生,勸人戒殺吃素,這是救護生命,布施無畏。常以正法覺悟眾生,這也是布施無畏。我們真正明瞭了,就不會畏懼了。所以三種布施都修得很圓滿,晚年福報多大!

  財布施得財富的果報,那我們師父這個財富,自己都不知道自己從手上流入流出有多少。記得當時他到澳洲在昆士蘭大學,昆士蘭大學當時校長、教授們正在籌畫著建立一個和平研究中心,但是缺了二百萬澳幣。當時我們師父在山上,圖文巴淨宗學院,這些校長老師們就來找師父。師父一聽,這個和平中心很重要,這世界和平的工作,現在得趕緊做。你們要籌款,籌到什麼時候?還欠多少?二百萬,好,我給你們。所以我們看到師父這個福報。那麼他答應二百萬,自己也不知道錢從哪裡來?結果大家還覺得挺驚訝的,怎麼答應得這麼爽快!沒想到有居士沒有多少天,就把二百萬送來了。這事是什麼?這《十善業道經》裡面講的,他真的得到財物自在了。

  我們看到師父上人對於聖賢的教育方面的推動,對於一切的善事,他都不遺餘力的在支持。像印《大藏經》,老人家已經供養了六千多套《大藏經》給全世界各地的圖書館、大學,這樣的貢獻也是前無古人。老人家無畏布施的果報,是健康長壽,健康長壽不用我說,你們自己就看到了。法布施的果報,聰明智慧。這個智慧,我們看到老人家真的是為我們顯示了高度智慧的樣子,他的言行,每天的生活,讓我們在旁邊的人看到,都能受到啟發。那這些都是三種布施得到的果報。

  老人家的壽命也延長了,延長多少?我們自己在旁邊看到的,估計他從四十五歲延長到了八十歲。大家先不要鼓掌,先聽我慢慢道來,在二00五年十月,我們師父患過一場重病,可能不一定很多人知道。當時老人家在北京,就在一個酒店裡面,突然發高燒,發到自己已經不省人事了。那他自己事後告訴我們,知道這是他壽命到了,一生講經弘法四十九年,所以壽命從四十五歲延長到八十歲。結果在酒店裡面,我們有些同修來侍候他。有一天,因為他沒有去看醫生,只是喝點中藥,知道壽命到了,要念佛往生淨土。醫生只能治病,不能治命,所以老人家一切都放下,求生淨土。

  就在有一天晚上,那是早晨三點鐘,凌晨,他醒來了,就覺得自己好像在很廣闊的草原上面,看到天上藍藍的天,白白的雲,很美,還有遠方一層一層的山,很壯麗。他自己發現不是躺在床上,是躺在草原上。正在他欣賞的時候,他突然看見那千層山上,全部都是人,這麼多人!他一看,這些人突然又變了,變成了一些野獸的樣子,各種各樣眾生的樣子。那他可能當時就領悟到了,這一些可能都是他的聽眾。結果有一個聲音在他旁邊問他,說:你還有什麼人想要去見的?他說沒有。還有什麼事情還沒有放下的?師父說沒有,他就想往生淨土。然後他就合掌念一句「南無阿彌陀佛」,阿彌陀佛就現前了,阿彌陀佛的形相,就像虛空一樣大;然後他又念了一句「南無本師釋迦牟尼佛」,這時候阿彌陀佛的像不見了,釋迦牟尼佛像就現前了,也是虛空一樣大。這時候他又念了一句「南無本師毘盧遮那佛」,這是《華嚴》教主(他講《華嚴》),結果毘盧遮那佛也現前了。如是這樣子念,結果他後來就醒了,醒來以後這病就好了。

  他自己對佛菩薩還講到,他說:我現在可以隨時往生淨土,如果佛菩薩認為我留在這世間,還能夠為眾生做一點事情,那我也可以留在世間。結果老人家就好了,也沒吃什麼藥,沒有去看病,沒住院,從北京回到香港,休養了一個多禮拜,就繼續講《華嚴》。這一段事情,可能很多人還不曉得。所以為什麼我剛才說,師父這幾十年講經弘法的功德,讓他的壽命從四十五歲延遲到八十歲,他命運改造了。可是,他現在壽命又不止八十歲了。我們旁邊的弟子來看,已經確實像古人所說的,不在陰陽五行之內了,命運已經束縛不了他了。那這種殊勝的果報怎麼來的?就是學習、弘揚聖賢教育的殊勝果報。那我們看到了,也要向老人家學習。

  當時我們師父上人跟我們說起這個事情,我聽了以後,就非常的感動,心裡也覺得又是悲、又是喜。這喜的是我們師父上人得以長久住世,《華嚴經》師父只講到十三品,「升須彌山頂品」,後頭還長著呢!這七處九會,他講完第二會,還有七會,所以我們希望老人家慢慢的講,把它講完。我們都慶幸自己因緣殊勝,有這樣一位大德來住世,成就我們修學的增上緣,同時也覺得有一種難過。為什麼難過?因為自己跟隨師父學習了那麼多年,還沒有成就。

  師父畢竟是四大假合的身體,他能夠留住在世間有多久?我們誰也不能夠預料。我們自己如果在師父在世的時候,沒能夠成就自己,那如果師父真的不在了,難道我們真的還會有什麼希望?所以想到此地,就覺得悲從中來。所以當我聽到師父這一段事情以後,那時我就暗暗下定了決心,辭掉自己的社會工作,要跟隨師父上人來學習,要發願續佛慧命,弘法利生。趁著師父有生之年,真的要成就自己;成就自己了,我們才能夠成就眾生。

  前二天,我們跟隨師父到新加坡的中國大使館去訪問張大使,大使就問起我,為什麼你要辭掉昆士蘭這麼好的教授的工作?你以後將來生活怎麼辦?我們學了聖賢教育這麼久了,因果也能夠相信!真的「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」。所以我就回答大使說,「君子謀道不謀食,憂道不憂貧」。結果大使她還覺得這個答案,可能還不能夠讓她信服,她又問,那你總得吃飯啊!你的經濟來源怎麼解決?那我又跟她回答一句說,「天不生無福祿之人」。就是你命中不該餓死,你就不會餓死,所以這就是學習因果教育的好處。

  什麼叫做福報?福報就是心裡面沒有那些憂慮牽掛。雖然我做的是很差,但是起碼在財利上面,我們可以說,誘惑,我們不在乎了,我們要學習放下。當然這是剛剛開始,前面的路還長著,真的是像孔子所說的,「君子以仁為己任,任重而道遠」。相信「人有善念,天必佑之」。我們真正不是為自己,憑著一點點真誠之心,想要振興聖賢教育,一定會得到聖賢、佛菩薩的庇佑,得到世間眾多善人、長者愛護、護持,我們的信心很堅定。

  下來我們跟諸位來探討一下第四個方面的內容,這是探究因果的根源,這是要更深一個層次的探討。因果報應,我們現在能夠相信,也看到事實了,那麼到底它怎麼來的?怎麼產生的?我記得這個月月初的時候,跟隨師父上人回到他家鄉,廬江實際禪寺。實際禪寺為老人家建了一個小樓,供養他居住,我們也沾光跟師父住在一起。每天我們就陪著師父在走廊散步,這是很好的學習機會,有問題,這時候正好可以請教老人家。老人家讓我來此地講因果教育,我就請教這個因果的根源在哪裡?師父就點醒我說:因果的根源就在你的念頭,你起心動念就有因果;因果的本體,就是我們一念自性。所以我們常常耳熟能詳的一句話,叫「一切法從心想生」,世間人講「心想事成」,「心想事成」這句話確實是真理,不是個簡單祝福的話,這是真的。你心想,那事真的成了,為什麼成?這是一切法,心想生。所以當我們起一個善心,那個善的事情、善的境界,它就成了。如果我們起個惡念,那個惡的事情、災禍,它也就成了。所以你想什麼就得什麼。所以起心動念就是因果產生的來源。

  而起心動念的體,那個本體是什麼?就是我們每個人本具、本有的心性。這個心性,它的功能是什麼?是能現境界。我們的念頭能變境界,這是《華嚴經》所講的「一切法唯心所現,唯識所變」。《楞嚴經》上也有一句話說,「諸法所生,唯心所現;一切因果,世界微塵,因心成體」。因果怎麼來的?世界怎麼來的?我們的宇宙,這大千萬事萬物怎麼來的?「因心成體」,就是你的心變現出來的。心能現萬物,我們如果有念頭了,就會把它轉成一種妄境界。不管是善念、惡念,它都能夠把原本真實的境界給改變。只不過是善念把它變成善的境界,惡念變成惡的境界。這是講到很深的,所謂哲學的內容。所以你看,聖賢教育裡面,有倫理、有道德、有因果,還有哲學、有科學。但是這個理,又高於哲學。為什麼?哲學裡講的「能、所」,就是能變、所變,那是二個。但是佛法裡講的「能變所變」是一個,是一不是二。所以能變的心在哪裡?能變的心就在你所變的境界裡面,境界就是你的心,心就是你的境界。就好像人作夢一樣。夢,大家都有作夢的經驗,那我們作夢的時候,夢到山河大地,很美,或者是夢到一些惡人來罵我、打我、陷害我、跟我過不去,這些惡境界。不論是善境界、惡境界,這些夢境從哪來的?是不是有個人造出個夢境,讓你進去享受?沒有!那夢境的體在哪裡?就是我們的心,這夢境是你的心變現出來的,沒有外人給你造一個夢,讓你去受。所以整個夢境就是你的心。

  那麼你的心呢?找不到!在哪裡?夢境不就是心嗎?明瞭這個道理,我們就知道,因果,因是什麼?因是你的起心動念。當你一起心動念的時候,果就現前了,就是你的境界,就是你的宇宙。當你一起念頭的時候,你這個念就變現出一個宇宙出來了,因果是同時的。如果是用俗諦這方面說,那就講得方便一點,讓你能夠明白,我們講三世因果,有前因後果,先有因,後有果;先有作善,後有善報;先有作惡,後有惡報,那是跟你方便說,讓你能理解。真實的是什麼?真實是因果同時,沒有先後。那你是覺得真有先後,我明明現在孝順父母,我將來就有好兒孫;我不孝父母,將來就兒孫也不孝順我。這不是有前因後果嗎?你所看到的時間是一種假象。科學家也懂得這個道理,愛因斯坦他曾經說過,時間和空間都是人類的錯覺。錯覺,你看在佛法裡有一個名詞叫做「妄想」,「錯」對「妄」,「覺」對「想」,所以錯覺對妄想,你看,他講了什麼?時間和空間是你的妄想,所以「妄」就不真。換句話說,那純粹是你抽象的感受,並不是真實的。事實是什麼?沒有過去、現在、未來。過去、現在、未來同在你這一念當中,這是真實的。所以當我們起一個善念的時候,這個善念就變出一個宇宙出來。這個宇宙裡面就有過去、現在、未來,統統在你這一念當中。換句話說,當你起一個善念,你就已經注定了在你這個宇宙裡面,將來會有善報。當你起一個惡念的時候,就在你的念所變現的宇宙裡面,將來有惡報。統統是在這一念變現的宇宙裡頭的過去、現在、未來,這是真實的現象。

  我給大家講一個故事,可能大家能夠比較容易明白。在香港,大家都住公寓、高樓。有一天,搬進了一戶年輕的女子,單身的女子。這個女子旁邊這個鄰居,是一個窮人家,很窮。這個女子知道以後,就不願意跟這家人來往,就覺得跟他來往,會給他佔便宜,就不想跟他交往。有一天,大樓突然停了電,就黑古隆咚的,晚上看不到,就突然聽到有人敲門。這個單身女子在裡面,就 問:「誰呀?」外面一個孩子的聲音說:「我是妳家鄰居的小孩,我媽媽想要問妳,妳有沒有蠟燭?」這個單身女子一聽,什麼?這一家人窮得連蠟燭都買不起,要跟我借蠟燭?我可不能借給他。借給他,給他攀上了,以後甩都甩不掉。結果就大聲的吼說:「沒有!」結果門外那個孩子就繼續說:「姊姊啊,我媽媽就知道妳家裡可能沒有蠟燭,所以讓我送兩根蠟燭給妳。」當這個女子聽到這句話的時候,心裡會有什麼感觸?非常的慚愧,真的叫做以小人之心,度君子之腹。自己原來是個小人,人家是君子,不是來貪妳便宜的,人家是來幫助妳。這個單身女子差不多要流下眼淚,趕緊開了門,抱住這個孩子,心裡面很自責。從此之後,兩家就成為了很好的朋友。

  你看這個故事好像很平凡,可是裡面的理很深。當這女子她念頭裡面,想到這個家裡是要佔我的便宜,有這種戒備心理的時候,她的境界裡面是怎樣子的?真的好像每個人都要佔她的便宜。可是當她的心態一轉,念頭一轉,境界就跟著轉了。當她那種戒備心理一下鬆開了,放下了,一看這個境界,原來是個好境界,人人都是好人。所以當我們看到還有壞人、還有惡人、還有來陷害我的、侮辱我的、毀謗我的、跟我過不去的人,那要怎麼樣去改?不是要改他,要改自己。從心上改,把你的念頭一改了,你再去看那個人,其實那個人也很可愛。所以叫因果同時,因在哪裡?我們的心念就是因。因一改了,果就跟著改。

  所以,我們為什麼常常聽到師父上人講:「若真修道人,不見世間過」。世間人,我們如果還看到他有過失,還有不好,這些煩惱習氣,看到他怎麼還這個樣子,你有這個心態,那你就不是修道人。為什麼這麼說?因為真正修道的人,他所觀照的,不是那個境界,不是外面的人、事、物,觀照的是自己的內心。他從因上去改,他不是從果上改。果不用我們去改,因改了,果不就跟著改了嗎?所以,這樣的認識,就能夠幫我們徹底改造我們的命運。

  命運怎麼改?念頭一改,你的命運就改了。當你看到沒有人來佔你便宜的時候,你的世界裡面確實人人都是好人,人人都是來幫助你的。當你看到錢物不起貪心的時候,你就是最富有的。當你,像我們昨天講的,見到美色不動心的時候,你就不至於像那個香港副總裁,被人捅死,或者是美國那個男子,被人把他腎都割掉了,就不會有這種果報。你看,日本江本勝博士也給我們提供了科學的證據。大家可能也都很熟悉了,他的水實驗,證明什麼?當你起個善念的時候,對這個水,水的結晶就很美。起個惡念,對那個水,水結晶就很醜,很難看。這都是自然感應的道理。水是你的境界,你的念頭,那是因。所以有如是因,就有如是果,這因果也是同時。所以我們看到現在環境污染,天災人禍頻繁,這是果報。果報要怎麼去改變?要從我們心上改。誰的心?我的心。為什麼這麼說?這個宇宙是我的宇宙。宇宙怎麼來的?我那一念心變現出來的。只要我改我這一念心,這個宇宙會跟著改。那你不肯改,你的宇宙裡面就沒有改,你還是受天災人禍的影響。那我改了呢?我的宇宙裡面就沒有天災人禍了,這真的!這個理是很深,但是我們真正明瞭了,才知道如何去構建一個和諧的世界,和諧世界要從心做起。

  當真正放下我們的執著的時候,我們對一切人沒有那種執著了,我們的果報就現前了。什麼果報?你那種人、我、是非,你那種得失的苦惱就沒有了。人沒有得失的苦惱,那就自在。當我們放下我們的分別的時候,在境界上不要分別好醜善惡,看什麼?人人都是好人,天天都是好日子,事事都是好事,每天都是好的境界。那你這種感受,不正同時是你那個因所產生的果報嗎?那叫得大自在。所以因果不正是同時的嗎?

  所以古德曾經說過,講到佛法最高處,那是心性的學問,可是「善談心性者,必不棄離於因果。深信因果者,終必大明夫心性」。也就是說,善談心性的人,你能夠真正把心性的問題談得很好,那你必須是什麼?不能夠拋棄因果的道理。因果和心性是一,不是二。那真正深信因果,哪怕現在暫時對心性的道理還並不是十分明瞭,但是不要緊,「終必大明夫心性」,你最終還是能夠明心見性,見性就成佛了。所以我們在現前要提倡因果教育,最近的好處,就是能夠使自己得到幸福美滿的人生,自在快樂的人生,我們的世界,是一個和諧的世界。所謂「心淨則國土淨,心安則眾生安,心平則天下平」。

  這一年來,末學在香港佛陀教育協會練講。師父上人給我所講的這些科目訂了一個總題目,不僅是過去講的,而且未來這一輩子講的總題目,是什麼?「純淨純善,和諧世界」。當師父給我訂了這個題目以後,就告訴我說,純淨純善的和諧世界,就是極樂世界,就是華藏世界。那麼極樂世界、華藏世界在哪裡?當我們心地清淨的時候,極樂世界、華藏世界就現前了,它是你心性中本有的,不是在外求。但是,雖然是本有,我們沒看到,看到的是這個五濁惡世,為什麼?心不清淨。那怎麼清淨?不容易,我們叫做「業重慧淺」,業障深重的凡夫,所以佛特別為我們開示了一個法門,就是用念「阿彌陀佛」幫我們恢復清淨心。所以念阿彌陀佛,你就一句一句念阿彌陀佛,求生西方極樂世界,仰仗阿彌陀佛四十八大願的威神力,我們這一生可以得生西方極樂世界。

  西方極樂世界在哪裡?在事上講,是有極樂世界,距此世界十萬億佛國土,在西方有極樂世界;但是在理上講,極樂世界就在我們現前。當我們真正把清淨心恢復了,妄想、分別、執著不起的時候,極樂世界就看到了。所以古人講,生則決定生,去有沒有去?沒去,就在眼前,哪有去?念阿彌陀佛,當我們念頭住在佛號的時候,我們在修的是什麼因?這是淨因,這是佛因、佛名。這佛號,它代表的是什麼?無上的佛果。阿彌陀佛成就了無上的佛果,就給你了;你就持著這句阿彌陀佛的佛號,你就是把阿彌陀佛的果,當成自己的因。就像有一個人直接把一個蘋果給你吃,你也就不用修因了,怎麼修?你不用再去種一顆種子,然後長大,結成了蘋果,然後你再吃,那你種到什麼時候?現在給你個蘋果,你吃,吃了你就得到這個受用了。所以這個法門的殊勝就在此地。就是你以果為因,以阿彌陀佛無上佛果作為你自己成佛的因,而因果又是同時的。我們念佛的時候,就是成佛的時候。所以大家想不想成佛?想成佛,我們就要念佛,念佛的時候你就是佛,不念佛的時候你就不是佛,就這麼簡單。所以真正了解這個道理,那句佛號,哪能不念念相繼?哪裡可以說讓它鬆懈?一鬆懈,我們修的是什麼因?就是六道輪迴的因,就在你的宇宙裡面,你就在做六道輪迴的宇宙。當我們念佛的時候,就在念念製造極樂宇宙,宇宙是你念中生出來的,所以怎麼可以對自己不負責任?怎麼能夠不念佛?所以因果的教育講到最極處,幫你成佛。所謂念佛是因,成佛是果。這是大因果,我們深信這個因果,才能夠往生極樂世界。那信,要真實的信。真信的人,一定是對自己的念頭負責任,不會稍有鬆懈。

  現在時間也快到了,我想簡單的作一個小結。這二天我們來共同學習了四個小時的「為什麼要學習因果教育」,那大家也有一個概念了。我想用印光大師的一句話來說明,印光大師說,「因果者,世出世間聖人,平治天下,度脫眾生之大權也。」就是說,因果是世間的聖賢和出世間的佛菩薩、出世間聖賢,他們要治國平天下,就是我們現在講的,要構建和諧世界,來幫助眾生究竟的破迷開悟、離苦得樂,這是最好的方法。所以「有心世道者,思欲挽回狂瀾,若不以因果報應為震聾發瞶之資,雖佛菩薩聖賢悉出於世,亦莫如之何。」印祖這句話說,真正有那種愛心,仁人志士,想要拯救世道人心的,要挽回劫運的,如果不用因果教育,來震聾發瞶,敲醒大眾,哪怕是佛菩薩再來世間,除了因果教育以外,沒有其他方法了。這是印祖苦口婆心的教導。所以我們希望在座的仁人志士,你們都是劫運裡頭的聖賢,有心願意弘揚正法,有心願意推動因果教育,那我們來共同努力,共同學習,首先自己要深信因果,要說到做到,斷惡修善,認真念佛,然後自己成就,也幫助社會大眾,真正為自己、為眾生,用現在話來講,打造出一個幸福的人生,和諧的世界,清淨極樂的宇宙!

  謝謝大家!末學這二天有講得不妥當的地方,請諸位大德多多批評指正,非常感恩大家,謝謝。