首頁 |淨宗簡介 |淨土法門 淨土風範 |認識佛陀教育 |佛法教學藝術 |學佛入門 |中華德育 |因果教育 |English
 
 

資源出處: 鐘茂森博士網 美國德州大學布朗斯威爾分校 鍾茂森博士 敬述 2002年7月21日 于澳洲淨宗學院

 

  關於生命輪迴的科研成果介紹

講演者介紹
鍾茂森博士現任美國德州大學(布朗斯威爾分校)商學院金融助理教授。今年29歲。1995年在中國廣州市中山大學獲經濟學學士學位,1997年獲美國路易安娜州理工大學工商管理碩士學位,1999年又獲美國該大學金融博士學位。之後三年來,他一直在美國大學任教。他目前已經在美國和世界的金融、經濟學雜誌上發表了12篇學術論文,在美國專業學術會議上發表了16篇論文,並兩次榮獲美國學術會議最佳論文獎。


鍾茂森博士在工作之余,跟隨母親趙良玉居士修學佛法,常常聽淨空老法師講經的錄音帶和VCD,對生命問題有深入的思考。他在美國收集了一些關於科學界證實生命輪迴的科研著作。我們請他來介紹一下美國著名的一些精神心理學家證明生死輪迴的科研成果,幫助我們從科學的角度來認識佛陀所講的生死輪迴的事實,瞭解宇宙人生的真相。
阿彌陀佛!
澳洲淨宗學院 敬啟
2002年7月

前言
尊敬的各位長輩、各位朋友:
感謝恩師淨公上人,和澳洲淨宗學院給末學鍾茂森安排這個機會,在此地向各位介紹美國科學界,醫學界關於生命輪迴的科研成果。由於我的研究專業不是輪迴學,所以瞭解的很膚淺,之所以要在此地向各位報告這個專題,目的是為了拋磚引玉, 引發我們對輪迴這個生命現象的思考和討論。報告中不妥之處,乞請各位多多批評指正。
我們大多數人對災難和死亡都抱有恐懼的心理,而恐懼主要來源於缺乏對生命真相的瞭解。如果明白了生從何來、死往何去,則我們對死亡的恐懼就會自然消失。而我對輪迴這個生命問題一直抱有強烈的好奇。人真的有輪迴嗎?好奇心和求知欲驅使我在大學的圖書館,資料庫,以及電腦網路上搜集了不少這方面的科研論文和著作。在搜集資料時,我意外地發現美國和世界一些先進國家科學界已經對生命輪迴這個科研課題有幾十年的深入研究的歷史,許多著名的大學教授,精神心理醫生用大量的科學證據證明生命輪迴確實存在。輪迴這個課題在美國是屬於精神心理醫學的範疇,其中的論文和著作已經是不勝枚舉。我閱讀了一些材料,從中選出幾位著名精神醫學工作者關於證實輪迴的精彩的案例,向各位介紹。我主要介紹三個案例,分別出自以下三位著名的輪迴學權威:

1.美國心理回歸治療學會副主席、著名精神心理醫生瑞克.布朗博士 (Dr. Rick Brown)
2. 美國維吉尼亞大學 (University of Virginia)著名的精神心理學家
伊恩.史蒂芬森教授 (Professor Ian Stevenson)
3.美國邁阿密西奈山醫療中心主席,著名精神心理學醫生布萊恩.魏斯博士(Dr. Brian Weiss)

一、瑞克.布朗博士案例: 今世推銷員是二戰時期美軍潛艇水兵轉世。


這是國際心理回歸治療學會副主席、美國著名精神心理醫生瑞克.布朗博士(Dr. Rick Brown) 發表在 Journal of Regression Therapy 【回歸療法雜誌】(1991 年第5期) 上的一個案例。 一位男子心理病患者名叫凱利 (Kelly) 是一家美國公司的推銷員, 1953年1月19日出生。 他患有水恐懼症, 極其怕水, 不敢游泳,不敢坐船, 甚至連洗澡的浴缸都不敢下去。 布朗醫生決定用一種心理回歸治療法(一般人所講的催眠法) ,導引病人進入心理深度安定和精神高度集中的狀態, 病人在這種狀態中仍能正常思維和說話。在深定的狀態(催眠狀態)中,病人能恢復過去久遠的記憶, 能找到心理病症的原因, 通常是過去很久以前的一次嚴重的精神刺激或創傷所造成的。病人往往在回憶起這個精神創傷事件以後, 就能消除心理障礙, 恢復正常。這種方法在精神心理醫療上應用的很普遍,很有效果。


這位名叫凱利的心理病人在催眠狀態中, 回憶起前生自己是第二次世界大戰中美國一艘鯊魚號潛水艇的水兵, 名叫吉姆(Jim)。 這艘潛艇在1942年2月11日在菲律賓的馬尼拉附近的水域被日本驅逐艦隊擊沈,艇上全體美軍船員(包括吉姆)殉難。

病人凱利在催眠狀態中向布朗醫生詳細描述了前生遇難當時的狀況。 那一天, 潛艇在馬尼拉水域潛航,吉姆這時不當班,正在艇內臥室休息。忽然艇內響起警報, 原來是發現前方日本驅逐艦隊。日本艦隊也發現了這艘美軍潛艇, 並開始對其發射魚雷彈攻擊。第一枚魚雷彈擊中潛艇時, 吉姆感到潛水艇身劇烈的震動和不平衡。艇內燈光熄了一下又亮起來。 當時艇內一下子混亂起來, 警報聲、呼叫聲亂成一片, 船員都爭相去穿救生衣。

不一會兒, 第二枚魚雷彈又擊中了美軍潛艇。這是致命的一擊。艇身穿了個大洞, 因為潛艇在水下, 所以海水一下子就瘋狂地湧進艙內, 燈也一下子熄滅了。吉姆當時感到冰冷的海水迅速地上漲, 還沒有等大家來得及逃難,海水已淹滿了艇艙,全體船員都淹死在大海中,吉姆也在恐懼和痛苦中死去了。


這次催眠治療後, 醫生根據凱利這個病人描述的情況到美國軍方查找歷史紀錄, 並找到吉姆的檔案,發現完全吻合。布朗醫生於是把凱利描述的前生的情況原原本本紀錄下來,發表在Journal of Regression Therapy 【回歸療法雜誌】上。這個案例證實輪迴確實存在,生命是不會終止的,我們只是在無盡的時空中輪轉捨身受身而已, 每一生所遭到的境遇都印刻在我們心靈深處,只有在非常特定的條件下(如此例的催眠狀態下)才能回憶起來。


當然,回憶前生不一定要借助催眠法,有少數人天生就能看到前生。下面讓我們來看看一位著名的精神心理學家伊恩?史蒂芬森教授所研究的一個案例。

二、伊恩.史蒂芬森教授案例:印度女孩認識前生家屬。


美國維吉尼亞大學(University of Virginia)著名的精神心理學家伊恩.史蒂芬森教授 (Professor Ian Stevenson) 。他40多年來對生命輪迴課題進行了深入研究,收集了3000 多個證實輪迴的案例, 研究物件遍佈世界各地,有美國、加拿大、南美洲、歐洲、西亞和東南亞。他主要研究的對象是具有前生記憶能力的兒童和少年。這些人有的能敘述自己前生的遭遇,有的能認識自己前生的家屬朋友, 有的會講前生在其他國家講的語言等等。他的代表作有 20 Cases Suggestive of Reincarnation 【20個輪迴案例】, Where Reincarnation and Biology Intersect 【輪迴學與生物學的融彙】,Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation【從具有前生記憶的孩子研究輪迴問題】。 他對每一個案例,都本著嚴肅認真的科學態度,一絲不茍地訪問、調查、核實, 並且連續多年追加調查。他證實輪迴的科研成果在美國乃至世界精神心理醫學界得到廣泛的認可和讚譽。


伽利略 Galileo Galilei (1564 ~ 1642)


他也是利用自製的
望遠鏡(伽利略望遠鏡)
觀察天體取得大量成果
的第一人。他發現:
月球表面凹凸不平,
木星的四個衛星,
太陽黑子,銀河由
無數恆星組成及金星,
水星的盈虧現象等。

1632年發表《關於托勒密
和哥白尼兩種世界體系
的對話》簡稱《關於兩種
世界體系的對話》,
反對托勒密的地心體系,
支持和發展了地動說,
因此於1633年被羅馬教
廷判為終身監禁。1638年,
在囚禁中出版《關於力學
和局部運動的兩門新科學的
談話》直到1979年,羅馬
教廷才承認伽利略所受到
的審判是不公正的。

例如,美國一個醫學雜誌Journal of Nervous and Mental Diseases 【神經與大腦疾病研究雜誌】 一位Dr. Harold Lief的博士曾對他有這樣很高的評價: “如果史蒂芬森博士不是在製造一個巨大的錯誤, 則他必是20世紀的伽利略。”Either Dr. Stevenson is making a colossal mistake, or he will be known as Galileo of the 20th century.—Dr. Hasold Lief, Journal of Nervous & Mental Diseases.我們知道,伽利略是十七世紀的義大利天文學家,發現了木星也有衛星圍繞, 發表了 “地球並非宇宙中心”的觀點,被當時斥為“異端學說”, 被當時一些愚昧的羅馬宗教徒判為終身監禁。今天我們都知道,地球不過是太陽系堣@個小行星而已, 伽利略學說是對的。然而他當時的發現卻是對傳統觀念的一個巨大挑戰。而今天輪迴的發現對於現代科學與醫學也是一種巨大挑戰,必定帶來震撼性的影響。

案例: 今生印度女孩認識前生家屬。
這個案例出自于美國維吉尼亞大學史蒂芬森教授的一篇科研著作【20個輪迴案例】,初稿發表在1966年美國第26屆精神學研究協會的會議專輯中。我所讀到的是他1992年的第三次修訂本。

案例中講的這位印度女孩名叫絲娃拉特(Swarnlata), 1948年3月2日出生, 家住在印度一個叫盤那(Panna)的城市。四歲時便能敘述自己前生的遭遇。她說自己前生是住在印度另外一個城市凱蒂利(Katni),一戶姓帕沙克(Pathak)家的母親。這兩家根本不相識, 所在的兩個城市也相距很遠。有一天, 絲娃拉特的父親帶她路經凱蒂利城, 絲娃拉特突然建議說一起到她“自己家”堻颩荅, 她 “家”就在這附近。


史蒂芬森教授和他印度的一些教授同事開始對這個案例作研究調查。他們按照絲娃拉特的指引準確無誤地找到了帕沙克家, 根據絲娃拉特所說的情況進行核實。絲娃拉特說自己前世是這家堛漸擦,名叫比亞(Biya), 1939年去世,留下先生和兩個兒子。史蒂芬森教授他們帶絲娃拉特到帕沙克家,她一到那家奡N認出自己前生的先生和兒子,並且能不假思索地說出這些家人的名字, 還能認出先生家,娘家的親人。史蒂芬森教授和同事們為了測試絲娃拉特把她前生的兒子領來,問他叫什麼名字。她竟然毫不遲疑地說出這個兒子的名字叫 邁利 (Murli) 。教授們為了試探她,故意說這不是比亞的兒子, 而是另一 個人。沒想到絲娃拉特一點也不受思維擾亂, 堅持說這是她的兒子邁利。當小絲娃拉特單獨同前世的兒子在一起時, 雖然自己年紀很小, 卻情不自禁地流露出母親對兒子的關懷。更有趣的是, 小絲娃拉特說出前世先生的一個隱私, 說她先生拿了她錢箱堛1200盧布沒有還, 這件事只有她先生知道, 其他人都不知道。 後來她先生也承認。所以我們要知道, 不可欠債不還,以為沒事,前生的債主還是會找上我們的。


大家可能注意到,前生這位叫比亞的母親1939年去世,可是絲娃拉特這一生是1948年才出生,中間隔了9年。這9年中她到哪里去了? 絲娃拉特自己說出來, 她在1939年去世後,先投胎到孟加拉國(Bangladesh) 的一家庭埵足陘@個小女孩,那一生九歲就死了。緊接著在1948年到這一生出生成為絲娃拉特,時間上剛好接得上。絲娃拉特平時很喜歡唱前世孟加拉國的鄉歌, 用孟加拉語來唱, 而且隨著自己的歌聲跳起孟加拉國的鄉村舞蹈。絲娃拉特家堥S有人懂孟加拉語, 也不知道她在唱什麼跳什麼, 只是看到她很自我陶醉於其中。後來史蒂芬森教授同印度幾位教授來觀看絲娃拉特的歌舞, 有一位印度教授懂孟加拉文, 把歌詞紀錄下來, 歌詞是講農民豐收的歡樂和讚美自然的。史蒂芬森教授一行人拿著歌詞找到孟加拉國絲娃拉特前生所住的地方去證實,果然是當地人喜歡的鄉村歌舞。


這位絲娃拉特的印度姑娘頭腦非常正常,並不是亂說胡話。史蒂芬森教授一直保持與她的聯絡。她學習很好,19歲就在印度的大學畢業獲工程學士學位,21歲獲工程碩士學位, 而且23歲便開始在印度一所高等學院任教。這個活生生的例子,有力地證明了生死輪迴的存在。

史蒂芬森教授本人現在已經退休了,但是他在這個學術領域上還在積極地探索。我前不久閱讀了他的新作【輪迴學與生物學的融彙】一書, 給他發了一個email (電子信),祝賀他在輪迴學這個科研領域的成就和貢獻。同時結合我的專業(金融),向他請教有關輪迴理論在我們金融投資學上的應用。

他給我回了email(電子信), 指出每個人今生的才華和技能往往是前生中累積的,並可以延續下去。這個觀點也許能解釋為什麼在相同的金融市場條件下的具有相同投資經驗的投資者的收益表現卻迥然不同。 輪迴學對金融學的啟示是: 投資者的收益表現乃至財富與他們前生的活動有關。東方的一些古老的宗教對這個問題已有詳盡的說明。例如,佛法在3000年前已經指出,今生的財富是前生財佈施、救濟窮苦而感應的結果, 在輪迴中生命品質的高低是前生所作善惡的果報決定的。

 

我想,金融投資學乃至其他學科如果將研究的層面擴展到從前生後世這種生命輪迴相續的角度看問題,或許會有突破性的研究發現。例如,西方經濟學崇尚競爭機制,認為競爭和個人私利是財富積累的動力。 但是,從輪迴的角度看,用私利和競爭所積累的財富無法帶到下一生,如何能在輪迴中保持財富有增無減?這才是經濟學真正應該研究的問題。


三、布萊恩.魏斯博士案例: 現世女病人86次輪迴經歷


美國邁阿密西奈山醫療中心主席,著名精神心理學醫生布萊恩?魏斯博士(Dr. Brian Weiss)。他1970年畢業于美國耶魯大學(Yale)醫學院,獲醫學博士學位(M.D.),曾在彼茲堡大學(University of Pittsburg)、邁阿密大學(University of Miami)任教,並從事臨床心理醫療30多年。發表了大量的論文和著作,是現代精神心理學,尤其是輪迴學的權威。代表著作有Many Lives,Many Masters,臺灣有中文譯本題為【前世今生】;Through Time into Healing 【生命輪迴—超越時空的前世療法】; Mirrors of Time: Using Regression for Physical , Emotional, and Spiritual Healing 【醫治身心的前世回歸療法】。


案例: 現世女病人86次輪迴經歷
這個案例節選自魏斯博士發表的代表作【前世今生】。這本書用淺顯的文字詳細記述了魏斯醫生自己觀察和治療一位心理病人而發現她有多次輪迴的經歷。 他書中記述的每一句話都是真實的。


魏斯博士的女病人名叫凱瑟琳(Catherine), 是魏斯醫生所在的邁阿密醫療中心一個實驗室化驗員。文化程度不高, 人老實單純, 是在天主教的氛圍堛齯j的,對輪迴的概念也很淡漠,根本不相信。她當時還不到30歲, 有一位未婚夫叫斯托特(Stuart)。凱瑟琳患有精神憂鬱症,總是神經緊張, 恐懼,經常做相同的惡夢,甚至有夢遊現象。她很怕黑,怕被關在屋,所以不敢坐飛機,覺得飛機艙關閉起來悶得慌。她怕水,甚至連藥都不敢吃,怕嗆著水,整天擔心自己要死了。她來找魏斯醫生治病。


魏斯醫生本人是受過耶魯大學現代高等醫學培訓的,頭腦堭q來沒有相信過輪迴。他自己用現代的醫學方法治癒了很多心理病人,事業上很成功,從未想到要去研究生命輪迴。這一天,病人凱瑟琳找他治病,他決定用催眠法對病人治病。


凱瑟琳在醫生引導下進入深度安定的催眠狀態,開始描述自己見到的情形:“我見到一個白色的大建築, 有步階上去, 建築沒有門。我穿著長衫,在幫助搬運泥沙。我的名字叫阿羅德(Aronda), 現在25歲。今年是西元前1863年(這個時間比釋迦牟尼佛和孔子的時代還早)。病人再說 :“我有一個女兒,很小,叫克萊斯托(Cleastra), 她是我現在的侄女雷托(Rachel)”。 雷托是女病人凱瑟琳的侄女,同凱瑟琳的關係很密切。原來這種親密的緣分是前生就結下的。


病人在催眠狀態中繼續說, “我們村子生活在一個山谷,很熱,很乾旱,有一天從山上突然沖下來大洪水,把村子淹了,連大樹都掀倒了。水很冷。人沒處躲避。我這時緊緊地抱住女兒,想要逃生,但是我一下子被大水淹沒了, 水嗆得我好難受, 我無法呼吸。我的女兒被大水一下子卷走了”。說到這堙A凱瑟琳在催眠狀態中用手在空中掙扎要抓住什麼,呼吸顯得很困難,很痛苦的樣子。魏斯醫生在旁邊引導她說:“這個事件結束了,你可以放鬆休息了。”凱瑟琳的身體才從緊張慢慢放鬆下來,呼吸逐漸恢復平緩。這一個療程以後,凱瑟琳對水的恐懼消失了。

凱瑟琳的另外一個心理病症是害怕被關在黑屋子堙A也有過去世的原因。在另一個催眠療程中,凱瑟琳說自己在有一世中一個古老的部落堨肮﹛C當時有不少人患了一種可怕的瘟疫,只要一患上就必死無疑。他們認為是當時神對他們的懲罰。人們將患了這種瘟疫的人抬入山洞,封起洞口把病人活埋在內。凱瑟琳那一世也染上了這種瘟疫,被人封入山洞。她當時感到四周很黑,身體很痛苦,心堳D常害怕,在恐慌無奈中死去。


我們從這堿搘X,催眠療法原理實際上是幫助病人找出心理病因,認識到過去的不幸事件已成夢幻泡影,從而放下心理壓力和恐懼情緒。可見,心病還需從心上治。又一個療程中,凱瑟琳在醫生導引進入催眠狀態中,又開始敘說另一生的境遇:“我是一個男孩,長著金髮。我們在進行一次水戰,有很多白色的戰船。我們手上拿著長矛,弓箭和盾牌,穿著獸皮制的鞋。天很黑,我很害怕。我們的人正在同敵人廝殺,我手上也拿著刀,但我沒有去殺敵人,因為我不願意殺人。”說到這堙A躺在那堛漲X著眼的凱瑟琳突然劇烈的掙扎,而且喘不過氣來。過了一會,凱瑟琳再繼續說:“我被一個敵人從身後用手臂扼住我的脖子,接著用刀刺入了我的喉嚨。我臨死前看到了那個敵人的臉,他是斯托特!他的相貌已經完全不一樣了,但我知道是他。”前面介紹到斯托特是同凱瑟琳在這一生中一起生活的情侶。這正是俗話講的,不是冤家不聚頭。所以千萬不要以為害人沒事,冤家仇人一定找到你的。冤冤相報,沒完沒了。

凱瑟琳在深定的狀態中,說感到自己被殺以後,靈魂從身體上浮起來,一直浮到天上雲中。不久她感到自己被一股力量牽進一個“狹小,溫暖”的空間。她快要在另一世出生了。一會兒之後,凱瑟琳繼續說:“我被人抱在手堙A抱我的人是負責接生的護士。我母親坐在旁邊,披著長長的頭髮,穿著像睡衣那樣的服裝。她還是我現在的母親!”
凱瑟琳說她母親很疼愛她。你看,前世的母親今世還做她的母親。證明父母和兒女的因緣深厚,照顧兒女可能不只一生一世,我們怎能不孝順感恩父母呢?


又一次療程中,魏斯醫生導引凱瑟琳很快進入催眠狀態。凱瑟琳回憶說:她是第二次世界大戰中德國法西斯的男子飛行員,名叫埃力克(Eric),當時正佔據在法國的一個城市叫阿爾薩提安(Alsatian)。他有一個太太,很恩愛,和一個女兒,生活很幸福。他女兒就是這一生中凱瑟琳的好友朱蒂(Judy),關係很融洽。可是他太太這一生卻沒有遇見。所以儘管是恩愛夫妻,緣盡還分手。凱瑟琳在催眠狀態中說:“我們正在同英美聯軍作戰。可是我不喜歡戰爭,因為不願意殺人。但我不得不為我的國家去作戰。我許多朋友都戰死了。我是一架軍用運輸機上的副駕駛員。這一天,我們正在搞一個聯歡會,英美軍的飛機突然飛來轟炸,到處變成一片火海。我的胸部和腿部都受傷了,很痛,到處是血。”


說到這堙A凱瑟琳在催眠狀態中,表現出極痛苦緊張的樣子。但很快,她身體就恢復了平靜。顯然這一生結束了,這個時候,凱瑟琳似乎在等待誰的到來。醫生問她等誰,她說在等待神靈來迎接她。


談到此處,我插一段。魏斯醫生對這位病人用催眠療法過程中,當凱瑟琳處在某一世死亡以後和未投胎之前,常常會有看不見的一些靈體來通過病人的口對魏斯醫生說話。魏斯醫生稱他們作Masters (神靈),這些神靈能借病人的口對魏斯醫生說話,說話時的聲音完全不是凱瑟琳的聲音,魏斯醫生全部錄音記錄下來。這些神靈的話富有高度智慧和哲理,絕對不是這位思想單純的女病人能自己表露出來的。這些神靈是一種什麼生命?目前還在科學上是一個謎。而這些神靈的開示與東方古老的哲學有異曲同工之妙,結合著來看或許可以幫助我們理解這些神秘生命的精神層次。


言歸正傳,凱瑟琳前生做德軍士兵,在那次英美飛機轟炸中喪生之後,她說:“我感到自己從身體堣氻F起來,我現在沒有肉體,只是一個靈體。”不多久,凱瑟琳的聲音突然變得鏗鏘有力,顯然是神靈的聲音,開始對魏斯醫生說話了,那話像一個哲人深沈的開導:“你用這種引導病人心理進入安定的方法治心理病症,非常正確,可以幫助他們摒除內心深處的恐懼與憂慮。恐懼和憂慮只是存在表層的問題,你只有幫助他們進入到心靈深處,才能解決這些問題。
在心靈達到深度安定寧靜的狀態後,人便不覺得有肉體的存在。肉體的存在是一種不正常的現象。正常的生活是一種靈界的生活。我們在肉體媟|感到痛苦,而在靈體狀態中不會感到痛苦,只有快樂。靈體生活在另一個空間,自己在不斷地自我革新和自我完善。”以上是神靈對醫生講的話。這話同中國道家老子所說的不謀而合,老子說:“吾之大患,惟吾有身。”這與佛家所講的也大略相同,佛家講見思煩惱第一個煩惱就是身見,認為身體就是我,這是錯誤的看法。身體是會壞死的,我們執著這個身體是我,就把“真我”迷失了,佛就是教我們找回“真我”。


神靈借病人凱瑟琳之口繼續說:“生命是無止境的,人絕不會死,實際也沒有出生。只是在不同的肉體和空間中度過,永無休止。”“人之所以要到世間以肉體形式存在,是為了做事或還債。人來到世間只記得這一生的境遇,而忘記了前生的境遇。在一生中,每一個人都會有不好的習氣嗜好,如貪婪、好色等。你必須要在這一生中克服這些習氣,否則習氣會帶到下一生,而且在下一生更重。債務也是一樣。前生未還清的債務也要帶到這一生來還,而且要還得更多。只有這一生還完了,下一生才能比較輕鬆自在。你下一生的生命境遇,完全是你自己造就的。”以上是魏斯醫生現場錄音。


這些神靈的話與佛經頗為相似。佛講因果通三世,自作自受。這一生所做的善惡決定下一生的生命品質。所謂:欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是。
下面又是一段神靈借女病人凱瑟琳的口對魏斯醫生的講話,作為科研材料錄音下來:“宇宙埵s在無窮的生命層次,我們(指神靈)的層次還是比較低的,有比我們更高層次的聖人,只有他們才能洞視過去未來,而且能幫助我們,教導我們該怎麼做。”佛法堶掄縣Q法界,指的是宇宙眾生大致分為十個不同的生命層次,凡夫六個層次:天,人,阿修羅,畜生,惡鬼,地獄;聖人四個層次:聲聞,緣覺,菩薩,佛。每一個層次堣S有無量的層次。佛是宇宙堻怢s竟圓滿的生命層次,而且人人都能通過修行,都能達到這個究竟圓滿的生命層次。


最後有一段神靈的開示非常精采,這都是魏斯醫生一字不漏地錄音下來的。神靈借女病人的口說:“我們每一個人都是平等的,相同的。”魏斯醫生聽不懂,就問神靈: “我們每人的相貌,形體,生活檔次都不相同,為什麼說我們是平等相同的呢?”神靈就用比喻來回答魏斯醫生的問話: “鑽石都是七彩放光的,但是由於鑽石上有灰塵,光就不顯了。我們表面的不平等,正如鑽石上的灰塵厚薄不一樣,而我們的本心就像鑽石都能放光一樣,是平等相同的。”


這正是釋迦牟尼佛為我們揭示:“一切眾生皆有如來智慧德相,但因妄想執著而不能證得。” 我們每個人平等的自性,就好比是七彩放光的鑽石,而我們的妄想執著,自私自利,就好比是鑽石上的灰塵。灰塵的厚薄,決定我們的生活層次。灰塵最厚的是地獄道,其次是惡鬼道、畜生道,再其次是阿修羅道,人道,天道,聲聞,緣覺,菩薩、佛。佛是完全把灰塵去除的人。修行就是把自私自利,妄想執著這些灰塵去掉,讓自性的寶石放光。


前世今生-生命輪迴的
前世療法 (Many Lives,
Many Masters)
凱瑟琳對前生輪迴的經歷敘說了很多,都詳細記錄在魏斯醫生發表的著作堙C她說自己總共在地球上輪迴已經86次,時間跨度四~五千年,地理跨度是全世界各國,有義大利,法國,德國,俄國,西班牙,埃及,摩洛哥,美國(當過印地安人),日本等等。做過男人和女人。做過士兵,教師,女僕,奴隸,和貧民等等。而且她在其他星球上也有輪迴!凱瑟琳與魏斯醫生前生也有碰過面,她講有一世魏斯醫生是她的老師,教她歷史和地理。由於時間關係,沒有辦法向大家詳細彙報,有興趣請您自己閱讀【前世今生】這本書。


之後魏斯醫生又幫助十多位病人用催眠法恢復他們前生的記憶,其中有的病人也遇到同樣的一些神靈,借病人對魏斯醫生有直接的開示,魏斯醫生把這些神靈對他開示的話錄音記錄下來,寫成一本書題為 Messages from the Masters【來自神靈的訊息】,也非常暢銷。


通過這些醫學的發現,魏斯醫生徹底改變了傳統醫學的頭腦,完全相信有生死輪迴。而他在沒有發表這個重大醫學發現之前,猶豫再三,躊躇不定。因為魏斯醫生自己有很高的學術知名度,如果將輪迴這種反傳統醫學的發現公佈於世,可能遭到醫學界嚴厲的批駁,而導致聲名掃地。但是活生生的事實擺在眼前,不容得這位認真誠實的科學工作者袖手不理。考慮再三後,魏斯博士毅然決定為科學獻身,而於1988年出版了Many Lives Many Masters【前世今生】一書,將輪迴事實公佈於世。沒有想到,書一發表就非常暢銷,引起轟動效應。他收到許多心理醫生的來信來電,說他們自己也有相同的發現,但都不敢發表。

現在魏斯醫生是一位著名的輪迴學專家,經常到世界各地講學,開班,推廣輪迴的醫學發現,幫助心理病人通過催眠法回憶前生的經歷和消除心理障礙。除了上述的三位輪迴學專家外,其他著名的輪迴學家還有: 美國著名死亡問題專家,心理醫生伊麗莎白.居伯樂-羅斯博士 (Dr. Elisabeth Kubler-Ross)。她曾經研究過兩萬多人次的死亡經歷, 證明人死了不是什麼也沒有,她研究的物件都是昏死以後又救活過來的病人。他們親口說出死亡以後靈魂出離了身體所遇的經歷。有的人死後往往會見到光,或見到黑色隧道,或見到已經過世的家屬朋友,有的甚至見到神靈。這個醫生本人也有死後複生的經歷, 她把自己和兩萬多研究物件的死亡經歷整理出版, 代表著作有 On Life After Death【關於死後的生命】, On Death and Dying【關於死亡和臨終】等, 用大量的醫學證據證明生命輪迴相續的真相。她的著作被翻譯成多國文字在世界上很暢銷。

其餘輪迴學學者還有美國精神研究協會主席,布朗大學著名教授杜克斯博士 (Dr. C.J. Ducasse), Professor Gertude Schmeidler, Dr. Martin Ebon, Dr. Edith Fiore, Dr. Frederick Lenz, Dr. Raymond Moody, Dr. Michael Newton, Dr. Helen Wambach,等等。時間關係,不一一贅述了。


結束語
以上我們看到,大量的醫學證據有力地證實了生死輪迴決定存在,決定真實!我們從這些證明輪迴的科研成果中得到許多啟示,引發許多思考。


首先,我們認識到這個輪迴事實之後,就不必害怕死亡了。因為生命是在無止境的延續,正如剛才神靈所說,根本沒有死亡和出生,只是我們在不同的時空中變換身體而已。懂得這個真相之後,我們即使在生命垂危時也不必恐懼和驚慌。


其次,從這些案例中見到,在無盡生命輪迴當中,人與人之間可能會多次相遇,我們本著慈愛之心對待和關懷身邊每一個人,則來世相見,定會感情融洽。如果跟人結怨結仇,則日後哪一生仇人見面,也會分外眼紅。我們為什麼不珍惜這一生相遇的緣分,送上一份善意和慈愛呢?


從美國醫學界發現的輪迴案例中看到,生死輪迴苦難多多,這些心理病人前生的不幸,對他們心理的刺激和創傷,一直帶到這一生。而各個宗教都講述了如何在輪迴中解脫苦難,提升我們的生命層次。


大量的科研成果固然為我們證實了有生死輪迴,然而留下更多的思考:例如,無盡的輪迴中的生命形態僅僅以人身的形態嗎?抑或存在其他生命體的輪迴?輪迴中的生命層次是由什麼決定的? 我們如何能在輪迴中不斷提升我們的生命層次?這些都有待於科學去探討。


追溯輪迴學的根源,實際上許多宗教堣w有詳盡的敘述,如印度教、佛教、天主教等。現代科學正在逐步把這些宗教所說的證實。英國著名的歷史哲學家湯恩比教授指出:要徹底瞭解生命真相,科學必須借助於宗教。淨空老法師也表示:宗教教育都是說明宇宙人生真相的教育。因果輪迴正是宇宙人生真相的一個重要科目。當然,目前的科學界和醫學界對輪迴的研究還處在很不成熟的階段,相信隨著科學的進步,我們定能更全面地認識生命的奧秘和找到解脫輪迴苦難的方法。


各位長輩、各位朋友,末學鍾茂森『關於生命輪迴的科研成果介紹』報告到此地,由於我對這門學科的瞭解很膚淺,疏漏不妥之處,敬請各位批評指正。


關於輪迴的主要參考文獻:
BIBLIOGRAPHY AND JOURNAL ARTICLES SUPPORTING REINCARNATION
Through use of Hypno-Regression
Dr. Morris Netherton, Past Lives Therapy (William Morrow, 1978)
Dr. Helen Wambach, Reliving Past Lives (Bantam Books, 1978).
Dr. Edith Fiore, You Have Been Here Before (Ballantine Books, 1978)
Dr. H. N. Bannerjee, Americans Who Have Been Reincarnated (Macmillan, 1980)
Dr. Bruce Goldberg, Past Lives, Future Lives (Ballantine Books, 1982)
Dr. Joel L. Whitton, Life Between Life (Warner Books, 1986)
Dr. Roger Woolger, Other Lives, Other Selves (Bantam Books, 1988)
Dr. Brian Weiss, Many Lives, Many Masters (Simon & Schuster, 1988)
Dr. Raymond Moody, Coming Back: A Psychiatrist Explores Past-Life Journeys (Bantam Books, 1991)
Dr. Rick Brown, Reincarnation of James, Journal of Regression Therapy, (volume 5, 1991, p.p. 62-71)
Dr. Winafred Blake Lucas, ed., Regression Therapy: A Handbook for Professionals. Vol. 1, Past-Life Therapy, and Vol. 2, Special Instances of Altered State Work (Crest Park, CA: Deep Forest Press, 1993)
Dr. Michael Newton, Journey of Souls: Case Studies of Life between Lives (St. Paul: Llewellyn Pubs., 1994)
Dr. Marge Rieder, Mission to Millboro (Nevada City, CA: Blue Dolphin Pub., 1995)
Dr. Marge Rieder, Return to Millboro: The Reincarnation Drama Continues (Nevada City, CA: Blue Dolphin Pub., 1995)
Capt. Robert L. Snow, Looking for Carroll Beckwith: The True Story of a Detective's Search for his Past Life (Emmaus, PA: Daybreak Books, 1999)
Dr. William Baldwin, CE-IV: Close Encounters of the Possession Kind (Headline Books, Inc., P.O. Box 52, Terra Alta, WV 26764; 1999. Or contact: Center for Human Relations, P.O. Box 4061, Enterprise, FL 32725), chap. 2, pp. 24-36.
From Spontaneous Past-Life Flashbacks (Adults; no hypnosis)
Dr. Frederick Lenz, Lifetimes: True Accounts of Reincarnation (Ballantine Books, 1979)
Through Very Young Children Speaking of their Most Recent Past Life (no hypnosis)
Lafcadio Hearn, Gleanings in Buddha-Fields (Houghton-Mifflin, 1897, Chap. 10)
Dr. Ian Stevenson, Cases of the Reincarnation Type (Univ. of Virginia Press):
????Vol. 1 Ten Cases in India (1975)
????Vol. 2 Ten Cases in Sri Lanka (1977)
????Vol. 3 Twelve Cases in Lebanon and Turkey (1980)
????Vol. 4 Twelve Cases in Thailand and Burma (1983)
_____, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (University of Virginia Press, 1987)
_____, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation, (University of Virginia Press, 1987)
_____, "American children who claim to remember previous lives," J. Nervous and Mental Disease 171 (1983) pp. 742-748 (research paper)
_____, Where Reincarnation and Biology Intersect (Westport, CN: Praeger, 1997)
_____, and Godwin Samararatne, "Three new cases of the reincarnation type in Sri Lanka with written records made before verification," J. Sci. Exploration 2, No. 2 (1988) pp. 217-238
Satwant K. Pasricha, Claims of reincarnation: An Empirical Study of Cases in India (New Delhi, Harman Publishing House, 1990)
_____, "Cases of the reincarnation type in northern India with birthmarks and birth defects," J. Sci. Exploration 12, No. 2 (1998), pp. 259-293.
Research that Supports Prof. Stevenson's Findings (includes papers)
Antonia Mills, "A replication study: Three cases of children in northern India who are said to remember a previous life," J. Sci. Exploration 3, No. 2 (1989) pp. 133-184
_____, "Moslem cases of the reincarnation type in northern India: A test of the hypothesis of imposed identification, Part I: Analysis of 26 cases," J. Sci. Exploration 4, No. 2 (1990) pp. 171-188
_____, "Moslem cases of the reincarnation type in northern India: A test of the hypothesis of imposed identification, Part II: Reports of three cases," J. Sci. Exploration 4, No. 2 (1990) pp. 189-202
Jurgen Keil, "New cases in Burma, Thailand, and Turkey: A limited field study replication of some aspects of Ian Stevenson's work," J. Sci. Exploration 5, No. 1 (1991) pp. 27-59
Erlunder Haraldsson, "Children claiming past-life memories: Four cases in Sri Lanka," J. Sci. Exploration 5, No. 2 (1991) pp. 233-261
Tom Shroder, Old Souls: The Scientific Evidence for Past Lives (Simon & Schuster, 1999)
Reviews of Stevenson's Books on Cases of the Reincarnation Type
Lester S. King, "Review of Vol. 1," J. Amer. Med. Assoc. 234 (1975) p. 978
Roger Lauer, "Review of Twenty Cases Suggestive of Reincarnation", J. Mental and Nervous Disease162 (1976) pp. 145-146
Eugene B. Brody, "Review of Vol. 2," J. Nervous and Mental Disease 167 (1979) pp. 769-774
John Beloff, "Review of Twenty Cases Suggestive of Reincarnation, J. Soc. for Psychical Res. 48 (1975) pp. 177-179.
Consistent Evidence: Near-Death Experiences
Dr. Maurice Rawlings, Beyond Death's Door (Bantam Books, 1979)
Dr. Raymond Moody, Life After Life (Bantam Books, 1975)
Dr. Michael B. Sabom, Recollection of Death -- A Medical Investigation (Harper and Row, 1982)
Dr. Melvin Morse, Closer to the Light (New York: Ivy Books, 1990)
Dr. Kimberly Clark Sharp, After the Light (New York: William Morrow & Co., 1995)
Dr. Elisabeth Kubler-Ross, On Death and Dying, (Simon & Schuster, 1997)

Consistent Evidence: Out-of-Body Experiences
Robert A. Monroe, Journeys Out of the Body (Garden City, NY: Anchor Press, 1977)
_____, Far Journeys (Garden City, NY: Doubleday & Co., 1985)
Janet Lee Mitchell, Out-of-Body Experiences: A Handbook (Ballantine Books, 1981)
Edward T. Martin, King of Travelers: Jesus' Lost Years in India (Jonah Publishing Co., P.O. Box 549, Lampasas, TX 76550; 1999), pp. 200-211.

有關輪迴資料網站:
http://www.brianweiss.com
http://www.childpastlives.org
http://www.near-death.com
http://www.amtb-dba.org


淨空法師語錄

◎ 佛告訴我們,只要在輪迴裡,決定在三惡道的時間長,三善道的時間短。三善道壽命最長的是無色界天的非想非非想處天,壽命是八萬大劫;一個大劫是這個世界一次的「成住壞空」,八萬大劫就是這個世界「成住壞空」八萬次,有如此長的壽命。而惡道時間之長,就更可怕了,《地藏經》云,地獄的壽命是無數劫。即使在畜生道,壽命雖然不長,但是畜生愚痴,堅固執著這個身形就是自己,所以很難擺脫。世尊在世時,祇樹給孤獨園有一窩螞蟻,世尊告訴弟子們:「七尊佛都過去了,這一窩螞蟻還沒有脫離螞蟻身,生生世世還投身作螞蟻。」這個時間超過非想非非想處天人的壽命太多了。(981207早餐)

◎ 淨土法門是佛專門為我們這些沉淪三惡道的眾生而說,附帶為大乘菩薩、小乘羅漢而講。我們冷靜想想,自己除了五逆重罪以外,其餘的惡業都已經造盡,即使不墮地獄、餓鬼、畜生,也絕對不能脫離六道輪迴,所以世尊大慈大悲,特別為我們五濁惡世的凡夫,宣講這個不可思議的念佛法門。