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  凱瑟琳對溺水和窒息的恐懼

布蘭.魏斯(Brian Weiss)教授

  耶魯大學醫學博士---布賴恩•魏斯(Brian L.Weiss)曾任耶魯大學精神科主治醫師,邁阿密大學精神科主治醫師,邁阿密大學精神藥物研究部主任。現任西奈山醫學中心精神科主任。魏斯教授專攻生物精神醫學和藥物濫用,在他多年的臨床工作過程中,碰到了上門求診的凱瑟琳,讓魏斯教授經歷了一場難以置信的經驗,從而改變了魏斯博士對於前生、輪迴轉世的觀念,在此之前魏斯博士對前生、輪迴轉世的觀念一無所悉,也沒有興趣瞭解。

  當魏斯博士擔任邁阿密一家醫院的精神科主任約一年左右,凱瑟琳被介紹來就診。她年近三十,來自新英格蘭,是虔誠的天主教徒,對天主的信仰從未動搖。她深受恐懼、驚慌、沮喪、重複的噩夢所折磨,這些癥狀跟了她一輩子,而且愈演愈烈。

  經過一年多的傳統治療,她的嚴重癥狀依然如故。而魏斯博士認為,經過這段時間的悉心診治,她的病情應大幅改善才對。按理說,她是醫院實驗室的化驗員,對於治療應該有能力自動配合。而且,基本資料中也看不出來,她會是個棘手個案,反而,她的背景顯示,她很容易診斷。由於凱瑟琳長期患有嘔吐與窒息恐懼癥,拒絕服用任何藥物,因此魏斯無法開給她抗焦慮藥物或鎮靜劑,這些藥物是專門對付象她這樣癥狀的患者。還好,她的排斥反而是一種契機,只是魏斯博士當時無從體會。

  最後,凱瑟琳同意試試催眠治療,這是一種集中精神的方法,回溯她的童年記憶,找出被壓抑或遺忘的創傷,魏斯博士認為,這一定是她目前癥狀的病根。

  凱瑟琳順利進入深沈的催眠狀態,並開始憶起意識無法回想的過去事件,她想起被人從跳板推落泳池,嗆了好幾口水而窒息。她也想起在牙科診所裡,有人把防毒面具罩住她的臉,讓她嚇得半死。可是經過治療後,她的癥狀依舊嚴重。出乎預料的結果令魏斯博士頗覺詫異。於是不斷思考何以造成僵局,然後獲得結論,凱瑟琳一定還有更多的創傷埋在潛意識裡,必須再追究下去。

  接下來的那個星期,再度讓凱瑟琳進入深沈的催眠狀態。不過這一次魏斯博士刻意不從旁指導,讓她自由發揮。那想到她卻橫跨四千年,回溯到古代近東地區的前世,在這一世中,她有不同的形貌、不同的名字。當時的地形、服飾、日常用品,所有細節她記得清清楚楚。她回想出這一世中的許多事件,最後被洪流吞噬,懷抱中的嬰兒也被大水卷走,凱瑟琳死了,漂浮在肉體之上,整個死亡過程就是庫伯羅絲博士(Dr. Elisabeth Kbler-Ross)、慕迪博士(Dr. Ray – mond Moody)、林格博士(Dr.Kenneth Ring)所研究瀕死經驗的翻版。然而,凱瑟琳從未聽過這些研究者的名字,也不知他們的研究成果。

  催眠中,凱瑟琳回想起另兩個前世,她曾是十八世紀的西班牙婦女,也曾是希臘婦女,這一世比近東地區那一世晚了數百年。魏斯博士非常震驚,也很懷疑,但因為診治凱瑟琳一年多了,瞭解她不是嚴重的精神病患者,不會產生幻覺,也不是多重人格,極不易受暗示所影響,也沒有濫用藥物或酗酒。此時推想:她的『記憶』一定是由幻想或夢幻般的內容所組成。不過事情有了奇妙轉變,凱瑟琳的病狀竟然戲劇性改善,此時魏斯博士明白,幻想的內容不可能產生快速而良性的療效。日子飛逝,凱瑟琳先前的癥狀,隨著催眠回想前世而日漸消失。

  魏斯深重的懷疑也逐漸消散。在第四次或第五次的診療中,還有更奇怪的事情。回想前世的死亡經驗時,凱瑟琳漂浮在肉體之上,被引向親切的靈光。在一世與一世的『中介生命』狀態中,每次的情形總是一模一樣,而且,她已活過八十六次 。最後,凱瑟琳痊愈了。現在生活的更加愉快,,害怕死亡等的恐懼癥狀已消失。凱瑟琳知道,她的某個部分比意識心靈更偉大,這一部分包含著她整個前世的記憶與人格,而且在肉體死亡後,它還會繼續活著。

  由此,魏斯博士知道:當我們的肉體死亡時,我們並沒有真正死亡。人的靈魂是不朽的,靈魂能在肉體生命結束後繼續活著。

  本文摘自 - 生命輪迴-超越時空的前世療法,作者:美布賴恩•魏斯(Brian L.Weiss) 譯者:黃漢耀

 


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節錄自: 無住生心集(十二) 淨空法師主講

  悟泓師近日讀美國布來恩-魏斯醫生寫的《生命輪迴-超越時空的前世療法》(中文譯本),內容是說他用催眠的方法給病人治病,收到很好的效果。他發現近代有不少的病人,患了嚴重的憂鬱症,一切醫療藥物都不能得到治療效果。於是他用催眠的方法,追溯發現病人的憂慮、恐怖、不安等等症狀,與他過去生中所造的業有密切的關係。這種催眠的方法可追蹤到過去一世、二世、能追蹤很多世時,發現他所造的業因,與現前的疾病有密切的關聯。他把原因找到了,告訴病人。病人了解之後,就能看破。而後他的憂慮、恐懼、不安都放下了,所以不需要醫藥,無需要醫療,他的病就治好了。這醫生用這種方法治好了許多病患,於是寫出他治療這些病例的報告-「超越時空的前世療法」。

  泓師告訴我,書上所說的與佛法所講的「因緣果報」,絲毫不爽。因此,這位醫生對於因果報應深信不疑。他不但相信「因果報應」,也相信「輪迴」的事實。其實他所發現的只是當然的事相,其所以然的原理,他還是沒有發現。他只知道有因果報應,有輪迴,而輪迴是怎麼來,這個問題他無法突破。古印度,許多高級的宗教家,他們皆有很深的禪定功夫,所以對於六道裡的情況相當理解,看得很清楚,很明白。然而輪迴究竟是怎麼回事,怎樣產生的?他們始終也沒有能克服。而釋迦牟尼佛示現在人間,實在也就是因為這一個因緣。所謂「一大事因緣」出現於世。換句話說,世間人可以解決得了的,用不著佛菩薩再來;世間人實在無法解決的,佛菩薩則不能不出現在世間,幫助大家解決問題。所以,真正的答案在佛家經論裡。

  佛告訴我們六道輪迴的真相。世間這些人用催眠的方法,還不算是第一手的資料;真正禪定功夫見到的是「現量境界」,那才是第一手的發現。說到定功,世間人的定力比不上阿羅漢;阿羅漢的定力比不上菩薩;菩薩的定力當然比不上佛。所以,佛對於世出世間一切法全是現量境界。也就是說,是他現前的境界,而不是推想,不是比量得來的。

  佛告訴我們「因緣果報」的道理,完全是真實的。明白這個道理,了解這個事實,我們的心自然就平了、定了。無論處人,處事;無論家庭、事業、朋友;或者是順境、逆境,一切恩恩怨怨都與前世有密切的關聯。如果我們都明白,自然就看淡了,也就「看破」、「放下」了。能夠再進一步修學佛法就不難獲得清淨心。如果有緣遇到淨宗法門,以清淨心念佛,一定能得到「一心不亂」,自在往生,不退成佛。此中關鍵就看世人有沒有福分遇到大乘佛法,修學淨宗法門。這也是《彌陀經》上所說的「不可以少善根、福德、因緣,得生彼國」。所以能深信「因緣果報」,可以說是修學佛法良好的基礎。這是我們應該要鼓勵的。