　　影塵回憶錄，在第八章八八頁裏，還附錄了大雲月刊第三十期六大偉人，名標豬身之奇事新聞一則：

　　「江蘇鎮江縣城西門外謝鎮村，謝詠銘家之豬廄內，有一母豬，於去冬陰曆十一月十三日，（陽曆二月九日）胎生牡豬六隻，背上無毛，足是人足，腹是人腹，全是一樣。尤奇者，每隻背上，皆發現青肉皮一塊，凸出三個肉字：一為姓袁的，一為姓盛的，一為姓伍的，一為姓馮的，一為姓李的，一為姓黃的，此係多人目見之事實。教育界人士，到謝家參觀者有數十人。沿途陸續爭觀者，亦不計其數。現為丹陽城內吳國鑫會員暫為買下，以備博物家考究。」大光按：上面凸出之六個人名字，均為近代赫赫有名之大偉人，這裏不便提起。此段新聞，並曾錄在「世界奇聞」錄中。」

　　墮三惡道的故事，在歷史中也屢有記載。僧史略卷中，言：拓拔虎入冥，見周武帝毀法滅僧而入地獄。並請代語隋天子，為之拔苦。文帝乃詔天下出錢營福，賴眾人之力，以救拔之。

　　諸位記著！閻羅老子，是鐵面無私的。他祇問是非善惡，不管你是帝王非帝王，是大官非大官，或大偉人，非大偉人，這一套，在他面前都用不著。所以還是自己平日當心點，不做枉法貪贓之事，閻羅老子，就無可奈何我們了。

節錄自因果輪迴實錄 . 印光法師鑑訂 / 俞明哉居士選錄 / 陳慧昶居士譯述

一老人投過豬身（鄭宗聶居士）

　　前幾十年，浙寧北鄉十七房地方，有一作稷繃的餘姚老人，住在大街杏一藥房對門，平時只用一隻手作事，一隻手縮在袖裏，人都以為奇怪。有一少年拉出他的手，是一隻豬腿。他哭說，投過三世豬身，喫泥糠，凍餓，痛苦極點，現在還不忘記，捱殺時叫喊想逃，刀刺入喉痛極暈去，苦不可言；分割時痛苦更加厲害，刀刮湯燙，破肚抽腸，塊塊分開。說到這裏，悲不成聲。又說凌遲的痛苦，要等肉賣完才止。在末次投豬，有一隻腿沒人來買，痛不能忍；靈性脫離了腿，飄蕩恍惚，投了人身，所以這隻豬腿沒有變換。我母生我時，看見一隻豬奔來。我長大後，常在鄉裡出醜，躲避到這裏，給你們看出。說完後，很不快樂，不多日逃向別處去了。藥店老板鄭玉田親眼看見此事。這很明顯確實有輪迴的證據，那可不信呢？

相關講記(2):

節錄自大方廣佛華嚴經　（第一一一卷）　新加坡佛教居士林　　檔名：12-17-0111

　　前幾天有個同修，送了一張影印的傳單給我看，從中國大陸傳出來的，聽說好幾家報紙都刊出來。說出民國初年，中國有幾個大人物，李鴻章、袁世凱，一共舉了六個人，都是當時非常顯赫的大人物。報紙上登到現在這六個人已經變成豬，怎麼知道？豬身上有他的名字。我想你們影印出來放大，明天貼在外頭讓大家看看。他為什麼會變成豬？愚痴！自以為聰明，不行，沒有真實的智慧。什麼叫智慧？這一生當中自己縱然生活再困苦，也不取非義之財，這個人聰明，決定不幹殺生的事情，偷盜的事情，欺騙一切眾生的事情，決定不幹。我們這一生苦，時間短促，咬緊牙根忍過去，來生得大福報，這才叫有智慧的人。如果盡幹一些損人利己，損害社會、損害國家，圖自己一時的富貴，沒有不墮惡道。你想想這個事情怎麼不可怕？墮到三惡道容易，出三惡道很難。前清末年，我們也看到書上有記載，曹操也變成豬身，那是殺豬的時候，這豬殺了，毛刮乾淨，發現身上有「曹操」兩個字，而曹操是六世豬身。這說明那一隻豬是曹操第六次變豬身，還不知道要變多少次？墮畜生身很不容易離開畜生道，為什麼這麼愚痴？為什麼幹這些傻事情？為什麼不用你短短的時間，多做一點利益眾生的事情？真的是在一念之間。

　　我沒有能力利益眾生，我沒有錢財利益眾生，我還有這個身體，我還有勞力，我還有一張口；我用我的口勸導一切眾生斷惡修善，我這個身「諸惡莫作，眾善奉行」，做一個樣子給人看，這都是利益眾生。利益眾生的事情不一定要權勢，不一定要花錢，沒有錢也能做到圓滿功德，問題是你肯不肯去做，你懂不懂怎樣做。聽經聞法，大多數人能得利益、能覺悟，但是還有少數，聽十幾年經，聽一輩子經，還幹一些破戒的事情。你提到經教他也懂，他也能言善道，為什麼他做不到？惡習氣太重，煩惱習氣太重，俗話所謂「看得破，忍不過」，他沒有法子，他忍不過，他還是要犯罪，還是要破戒，還是要搞自私自利，欺騙別人，幹一些損人利己的事情。損人利己，利是暫時的小利，實在講害自己，將來三途惡道去，哪裡是利己？

　　佛法講利益，經上說得很清楚，現前得利益，來生不得利益，這個不是利，這不是好事情。可見得佛法很重視來生，為什麼？來生時間長，這一生時間短。如果來生能得利益，後生也得利益，這是大善大福。如果你這一生能夠得利益，來生能得利益，後生也能得利益，你這個利益是圓滿的。有沒有人修得？有。你只要留意仔細去觀察，確實是有，人家怎麼修的？先論存心，心地真誠，真誠是絕不欺騙一切眾生；誠實，絕不說一句妄語，自己做錯了敢承認，絕不掩飾；我知道錯了，我能夠改過、能夠自新，這就是修行人。哪一個人沒有過失？所謂是「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉」，能改過自新的人，在佛教裡面就是菩薩，在我們世間就是聖賢人。唯有愚痴、煩惱習氣重的人，做錯事情不肯承認，不知道悔改，而且還把過失推給別人，這叫罪上加罪；這種根性的人，在佛經裡面稱為「一闡提」。一闡提是梵語，意思就是斷了善根的人，他的善根斷了，他不能回頭，即使諸佛如來天天教誨他，他也回不了頭。世間確實有這種人，愚痴可怕。

　　「見濁」，用愚痴代表煩惱，代表的是思惑，我們講見思煩惱，愚痴代表思惑煩惱；見濁是代表見惑的煩惱，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，有這個意思。也可以引伸「五濁惡世」，因為它有濁的意思在，可以說五濁，五濁是屬於果報。果報從哪裡來的？都是從愚痴來的，非常可怕，眾生墬落在當中很難出頭。佛菩薩雖然慈悲，憐憫眾生，不捨眾生，時時刻刻教導眾生出離苦海，奈何眾生不能捨棄愛見；「愛」就是貪、愛貪，見就是錯誤的見解。錯誤見解裡面最嚴重是身見，一切都為這個身享受而造作罪業，最明顯的是口業，口不但是亂說話，口還貪美味，為了三寸之舌，你嘗味就是舌頭，到喉嚨以下就沒有味道；為了三寸舌，你想想看你這一生當中殺害多少眾生？

　　佛經上說得好，你吃牠半斤，你來生要還牠八兩，你這一生吃多少眾生肉，你將來生生世世必定要償還。你要想到將來要償還，現在就不敢，因緣果報絲毫不爽，欠命的還命，欠錢的還債。佛給我們講得很清楚，在這個世間誰都佔不了別人的便宜，沒這個道理，誰也不會吃虧，這才是因果的定律，因果的真義。我們看到許多修行人，生活過得是非常清苦，那是真有智慧、真有福報，一生當中沒有傷害任何一個眾生。身心清淨，戒行具足，若不往生，來生得大富大貴，多半都是生天享天福，人間的福報太小了，多半是生天。我們讀這一首偈，真正是在念誦之下毛骨悚然，想想我們現前就是這個樣子，就在這個境界之中，菩薩兩句話說盡了。